MILENIOSUR

AUDACIA HACE FALTA

2009-04-11T13:30:00.002-03:00

UN TESTIMONIO DE JOSÉ ARGÜELLES

2009-02-02T00:38:00.002-02:00

Valum Votan

Jose Arguelles, Nacido en Estados Unidos en 1939, de familia mexicano-norteamericana; estudió la licenciatura, la maestría y el doctorado en Historia del Arte en la Universidad de Chicago. Artista, poeta, filósofo e historiador visionario, fue quien gestó la Convergencia Armónica en 1987, y quien creó el Encantamiento del sueño, un método de sincronización con el universo, basado en conocimientos mayas. Autor de varios libros, como: La Tierra Asciende, Cabalgando La Ola de Zuvuya (1992), El Factor Maya (1993).

Plática dada por José Argüelles (Valum Votan) en el Festival de la Armonía Parte 1

Santa Rosa, California, 10 de junio de 2006 - Noche Resonante Azul

[Luego de una breve presentación por parte de una organizadora del Festival, Argüelles toca la flauta]

… esto fue una pieza de concierto de “Hip Hop Zen”, y es la primera vez que tengo acompañamiento musical [en el fondo, y durante toda la plática, se oye la música de algún grupo que está dando un concierto]…. espero que les haya gustado… yo estaba un poco aturdido … ¿pueden escucharme? [¡Sí!, responde el público] Muy bien. Yo toqué esta flauta de bambú debido a un voto que tengo con algunos de los hermanos de las estrellas, y esto puede sonar como música de flauta de bambú Zen tocada junto con esa música de fondo… pero esto es simplemente una señal para hacerles saber que me encuentro aquí ahora; ellos me rastrean, y a veces no ven exactamente dónde estoy así que a veces tengo que hacerles una señal, y ellos escuchan el sonido, la vibración lleva el mensaje de que este Domo es un buen lugar para estar, para crear una señal como esa, así que ahora ya saben dónde estoy, y saben también que ustedes están aquí conmigo, y que todos ustedes han escapado del caos del Festival de la Armonía [risas generales], para ser testigos de los hermanas y hermanas de las estrellas de que están interesados en una especie de “mensaje, digamos. Así que la señal está puesta, vamos entonces a dar ese mensaje.

Ustedes han venido aquí a escuchar a “José Argüelles” a las 6:45 en el Domo de la Tierra, y voy a hacer mi mejor esfuerzo para personificarlo para ustedes. Esto no siempre es fácil, ¿saben?, porque tienen que entender que estamos tratando con lo que en su terminología psicológica se llama “personalidad múltiple”. [risas] Este es un profundo efecto de haber nacido como gemelo idéntico; hasta los 3 años o algo así, no sabíamos quién era quién… desde aquellos momentos, he tenido muchos - digamos - episodios interesantes que me han puesto en el surco de quien soy… mucha gente me conoce como “José Argüelles”, y algunos me recuerdan - Dios los bendiga - del Primer Festival de la Tierra Entera, en Davis, California… aquí está uno de mis alumnos que estuvo allí, Linda Evans, Dios la bendiga, quien hoy me pasó una nota muy conmovedora, en la apertura de hoy aquí… muy conmovedor, muchas gracias…Allá por los 70s decían que era el “quinto Beatle” [risas], allá en Davis, me sentí muy emocionado y halagado, gracias… deben haber leído mi mente…

Eso fue hace muchos años… Mucha gente recuerda a José Argüelles por la Convergencia Armónica. ¿Cuántos de ustedes lo recuerdan? [aplausos] ¡Bien! Eso fue una gran señal… Durante algún tiempo, habíamos estado “rolando” el Festival de la Tierra, y luego tuvimos… el siguiente paso fue con la Convergencia Armónica. Cuando eso sucedió, ¿cuál fue el mensaje de la Convergencia Armónica? Dijimos “Bien, vayan a meditar al amanecer” - que es un poco más tranquilo que como está ahora aquí - [risas], vayan con el programa natural, y entonces empiecen a sentir las vibraciones galácticas. Las vibraciones galácticas … esa fue la primera señal de que estábamos empezando a estar en fase con lo que se llamó “el cierre del ciclo”.

El mensaje real de 1987 fue otra fecha, el 2012, de modo que teníamos 25 años y medio para llegar al 2012. 21 de diciembre de 2012 es el cierre del gran ciclo del calendario maya: 13 baktunes, cada baktun igual a 144,000 días, 13 baktunes igual a 1.872,000 días desde el 13 de agosto de 3103 a.C. hasta el 21 de diciembre de 2012. El decimotercer baktun comenzó en 1618, cuando Descartes, Galileo y otros estaban inventando la ciencia moderna, y diciendo que el universo era como un reloj. Bueno, ¡no es así en realidad!, y lo sabemos, pero hicieron creer a la mayor parte del mundo que así era, de modo que tenemos ahora la civilización moderna y tenemos que crear cosas tales como el Festival de la Armonía, algo así como un “outlet” para salirnos del ti tac tecnocrático, estamos aquí porque estamos huyendo del mundo del tic tac, la realidad tecnocrática. ¿Qué significa esto? Que hemos sido atrapados por Mamón, el materialismo, y hemos estado luchando tratando de salir de él.

En los 60s, la gente decía “Toma esta cosa llamada LSD”, y “¡Whooo!, y había una ventana, y salíamos por la ventana, pero no duraba. Luego dijeron: “Pongámonos espirituales”, y tuvimos a Swami Satchidananda, Chögyam Trungpa Rinpoche, y Yogi Bhajan, que vinieron a estas partes del mundo y nos enseñaron a meditar, el OM, a sintonizarnos con las vibraciones cósmicas. Pero, ¿qué efecto ha tenido eso en el Pentágono? ¿Qué efecto ha tenido en Wall Street? ¿Qué efecto ha tenido en los mercados de dinero, y en la gente que está destruyendo las selvas del Amazonas todos los días? En realidad, y desafortunadamente, no ha tenido casi ningún efecto, y si te pones desde la perspectiva de los hermanos de las estrellas, y ves este show, ellos dirían, “¡Wow!”.

¿Dónde nos encontramos ahora? Estamos a seis años del 2012, eso es lo que está pasando. ¿Piensas que esto suena caótico aquí mismo? [hay mucho ruido de fondo en el Festival] Bueno, esto es un microcosmos de lo que estamos viviendo, estamos yendo en el carril rápido, viviendo la vida rápidamente, estamos yendo tan rápido que apenas podemos ver de dónde venimos, mucho menos hacia dónde vamos. Vamos en realidad muy rápido, a velocidad de “giga-plex”, hacia algo borroso que viene por el camino.

¿Qué es lo que estamos esperando? ¿Qué es lo que queremos? ¿Queremos que termine el show y que nos tele-transporten? [los extraterrestres, como en “Viaje a las Estrellas”] ¿Queremos que vengan] y que nos den una dosis de conciencia cósmica que dure para siempre? ¿Qué es lo que estamos haciendo? ¿Cómo va a terminar este show? Esto lo podemos ver aquí mismo, lo podemos escuchar ahora mismo: todo tiene una fiebre o tono de fiebre elevada, ese fondo [el ruido de fondo que se escucha allí en el Festival] es la fiebre de la máquina, de la realidad que estamos viviendo ahora, que está yendo muy rápido.

Cuando vas muy rápido, no tienes tiempo de arrodillarte y orar al Señor [habla con voz casi de grito]:

SEÑOR, ¿POR QUÉ TODO ESTÁ YENDO TAN RÁPIDO, SEÑOR?

SEÑOR, ¿QUIÉN VA A DESCENDER A SALVARME?

¿DÓNDE ESTÁN ESAS LEGIONES DE ÁNGELES QUE TÚ PROMETISTE Y TODOS TUS MENSAJEROS, SEÑOR?

TÚ LOS HAS ENVIADO CUANDO SE NECESITABAN, INVISIBLES,

PERO HAN IDO TAN RÁPIDO QUE NO TIENEN TIEMPO DE ESCUCHAR MI MENSAJE, SEÑOR.

¿QUIÉN ME VA A AYUDAR, SEÑOR?

¿QUIÉN SE VA A DETENER, EN EL CAMINO DE LA VIDA AL 2012,

Y SE PONDRÁ EN RODILLAS PARA DECIR:

QUERIDO SEÑOR

(tú no necesitas ser un fundamentalista para orar de esta forma)

QUERIDO SEÑOR

(tú no necesitas ser un fundamentalista para creer en la realidad divina trascendental)

QUERIDO SEÑOR, ¿QUÉ ES LO QUE VA A SUCEDER EN EL 2012? (esa es la cuestión que todo mundo quiere conocer) QUERIDO SEÑOR, ¿PUEDES DARME UNA RESPUESTA? ESTOY EN EL DOMO DE LA TIERRA EN ESTE MOMENTO (risas de todos), Y NO HAY NADIE POR AQUÍ (risas de todos), SE SUPONE QUE DEBO HACER ESTO MAÑANA A LA UNA DE LA TARDE, SEÑOR, ESTO ES APENAS LA PRIMERA PARTE DE MI PLÁTICA, Y MAÑANA IMPARTIRÉ LA SEGUNDA PARTE… (risas)

¿QUÉ ES LO QUE VA A PASAR, CUANDO LLEGUEMOS AL 2012?

Esa es la cuestión, y lo repito muchas veces: tú no necesitas al meteorólogo para saber la dirección en la que está soplando el viento. Vi hoy, por ejemplo, lo de este tipo Kali (¿?) que fue asesinado, y que debido a esto la popularidad de Bush aumentó a su punto máximo este año [risas], ¡es cierto! En otras palabras, si él asesina a un “pez gordo”, su popularidad se eleva. No necesitas al meteorólogo para saber la dirección en la que está soplando el viento. Así que podrías decir: ¿qué es lo que va a suceder en el 2012? La pregunta es: ¿qué va a pasar con “Estados Unidos”? ¿Qué le podría suceder a Estados Unidos? ¿Qué le ha sucedido a Estados Unidos? Esta es otra buena pregunta. Como vamos muy rápido, es difícil de contestar a esa pregunta también, pero les digo esto: en el 2012 no va existir Estados Unidos, no, será una cosa del pasado. Podrán ver qué va a pasar cuando llegue el 2008. Pueden ver la dirección en que las cosas están yendo ahora mismo. Cuando lleguen al 2008… bueno, creo que será una buena idea que lleven sus creencias y valores que han obtenido aquí para que realmente intensifiquen su comunidad, porque no van a tener más que eso para apoyarse después de eso. ¿Qué es lo que va a suceder? ¿Qué está pasando en este momento? No somos nosotros los que estamos a cargo de esto, eso ténganlo por seguro. Nosotros simplemente nos hemos estado multiplicando con gran rapidez sobre la superficie de la Tierra. En los 60s, éramos 2,000 millones de personas en la Tierra; ahora hemos sobrepasado los 6,000 millones en unos 40 años. ¡Ese es un crecimiento sin precedentes!, es una expansión sin precedentes. Estamos entrando en un siguiente periodo, llamado “extinción de las especies”. Estamos causando la extinción de muchas especies, y estamos buscando nuestra propia extinción, porque estamos viviendo la vida del carril de alta velocidad, y no hay forma de parar el auto en este momento.

¿Qué más está sucediendo? Estamos viviendo todos los ciclos kármicos que han ocurrido en la historia, presentándose en el escenario mundial minuto tras minuto, ahora mismo mientras hablamos. Esto es lo que se denomina el “clímax exponencial”: nuestra especie se ha elevado exponencialmente, la población humana se ha triplicado desde los 60s; la información ha ido incluso más rápida. Había unas 50,000 computadoras personales en 1980 en todo el mundo, y hoy en día estamos acercándonos a los 1,000 millones. ¡Eso es rápido, eso es muy rápido! Hubo 9,000 artículos científicos publicados en 1900; 90,000 en 1950; 900,000 en el 2000. Nadie tiene tiempo para leer eso. Vivimos en la era final de la democracia de la información, una era en la que todos están en lo correcto, así que nadie está en lo correcto [risas] Todo tiene un tono suavizado.

No somos nosotros quienes estamos a cargo de esto: es la Tierra, es el Sol, es el Cosmos, es la Galaxia. Nosotros somos miembros del orden galáctico de la realidad. Estamos moviéndonos desde todo aquello que hemos conocido, al salto cuántico de la conciencia galáctica. Desde el punto de vista de la galaxia, no importa si tú eres norteamericano, mexicano, ruso, polinesio, canadiense, japonés, chino, zambio, kenio, ¡no importa!, pues todos ellos no son sino ficciones y nombres arbitrarios. Después del 2008, después del 2009, esta cosa que llamamos “Estados Unidos” estará hecho un desastre. De hecho ya está hecho un desastre, si tan sólo puedes realmente usar tus ojos para ver que así es. Pero será un lugar en el que nada ni nadie podrá recoger las piezas de Humpty Dumpty. Pero esto no va a ser sólo aquí, sino también en muchos otros lugares alrededor del mundo. Necesitamos empezar a conformar nuestras comunidades, necesitamos realmente hacerlo de verdad, y necesitamos ponernos muy serios y muy realistas. Literalmente, se nos a acabado el tiempo. Estamos en lo que podrías llamar un “cruce de caminos cósmico”. Hay una colisión de diferentes realidades la que está ocurriendo, hay una colisión de diferentes dimensiones la que está ocurriendo. Y estamos aquí con nuestra pequeñita conciencia tratando de pararnos y salir de esta escena, para poder ver y decir: ¿de qué se trata todo esto en realidad?¿ A qué se parece? ¿Qué es la conciencia cósmica? ¿Cómo llegamos a la conciencia cósmica? ¿No somos todos parte de la galaxia? ¿No estamos todos hechos de la misma substancia de las estrellas? ¿No estamos en realidad esperando desprendernos de nuestra personalidad de modo que podamos convertirnos en completamente cósmicos? Queremos unirnos a la hermandad cósmica que existe más allá de nuestro plano de la realidad, más allá de nuestro plano de conciencia. Existen niveles y más niveles de lo que es llamado la civilización cósmica. Sólo hay una civilización cósmica en el universo superior, porque cuando entras en la verdadera telepatía, sólo hay una sola mente, y esa única mente viaja instantáneamente desde los confines más alejados del universo hasta los confines más alejados del universo, de manera instantánea. Nosotros estamos de hecho en los confines más alejados del universo. Mis hermanos de las estrellas me dicen: “Oye, estos tipos tienen que saber que están de verdad están tan alejados como en realidad creen que lo están” [risas] Sí, en serio, estamos muy pero muy alejados, y Dios nos bendiga por ello, estamos realmente muy alejados, nuestra especie está muy alejada, ha perdido la ruta…

Nuestro planeta está navegando en el espacio… y gira sobre su eje y se mueve a una velocidad de ¡30 kilómetros por segundo! Ahorita mismo pareciera que estamos quietos, pero nos estamos moviendo a 30 kilómetros por segundo, ¡es muy rápido! Son 108,000 kilómetros por hora, y en 365 días son 946.080,000 kilómetros. Si nos estamos moviendo tan rápido, ¿por qué estamos tratando de movernos tan rápido en nuestras vidas? ¡Nunca nos podremos alcanzar a nosotros mismos! [risas] No podemos vencer esa velocidad de 30 kilómetros por hora. Lo único que puede hacerlo es la telepatía. Ya estamos yendo rápido, no tenemos que ir tan rápido…en absoluto. Lo que tenemos que hacer en realidad es detenernos y simplemente sentarnos tranquilamente. Esto es la primerísima cosa que debemos hacer. Sentarnos, estar quietos, y luego más quietos aún… y mantenernos así, sentados y quietos, porque la civilización cósmica que existe en niveles más allá de nosotros, es un organismo unificado telepáticamente por todo el universo, y que avanza por etapas. Nosotros estamos en una etapa llamada “etapa primitiva de la civilización cósmica”, somos muy primitivos, pero somos cósmicos, porque nosotros sabemos que estamos en el planeta Tierra, y sabemos cómo luce el planeta Tierra, y podemos visualizar en realidad en qué parte del planeta Tierra estamos en este mismo momento - estamos aquí, en este lugar que en estos días se llama Santa Rosa - [risas], en un punto de tierra muy preciso de la Costa Oeste de algo llamado Estados Unidos, aunque podríamos llamarlo Isla Tortuga si queremos [“Sííí”], y está el gran océano por allá, etc. Debido a que podemos visualizar este planeta, hemos avanzado a la etapa primitiva de la civilización cósmica.

Lo que tenemos que hacer ahora es igualar nuestra conciencia con el planeta que podemos visualizar. Para hacer eso, tenemos que olvidar de dónde venimos, cuál es el nombre del país, quién es el presidente - ¡seguramente! - [risas]… tenemos que olvidarnos de todo eso, y tenemos que comprender que si podemos visualizar este planeta, sabemos en realidad que somos el planeta. Eso sale de nuestra imaginación, y regresa a ella. Sabemos cómo luce este planeta, pues lo hemos visto desde el espacio, lo hemos visto muchas veces, y cuando esa imagen vino del espacio en julio de 1969, cambió la conciencia de la humanidad, porque por primera vez, dijimos “Sí, así es, no es sólo un cuerpo celeste más”… En realidad nos vimos… yo en realidad me vi a mí mismo desde el espacio… Así que hemos alcanzado esa primera etapa, aunque tenemos un montón de problemas primitivos con los que estamos lidiando hoy, y estos problemas tienen que ver con los egos de la gente, con sus creencias de que las fronteras existen, su creencia de que hay una línea imaginaria que separa a México de Estados Unidos, y otra línea imaginaria que separa a Canadá de Estados Unidos, y otra línea imaginaria que separa Oregon de California… Todo esto no son más que ficciones, ficciones que nos apartan de nuestra conciencia cósmica. Vamos muy rápido, las cosas tendrán que estar cambiando muy rápidamente: la situación política, la situación social, la situación nuclear, y la situación del cambio ambiental, del gas de invernadero global, así como varios cambios de la Tierra… esto sin mencionar el Sol.

El Sol está experimentando los cambios más radicales y fenomenales en estos mismos momentos en que estamos hablando. En los últimos 20 años, estos cambios del Sol han sido los más dramáticos que hemos conocido. Las llamaradas solares fueron las más grandes que hemos experimentado. En este momento, el Sol está en una especie de calma previa a la tormenta. El último ciclo de manchas solares ha alcanzado su pico, y ahora el Sol está en un periodo muy tranquilo. Cuando el Sol empiece a actuar de nuevo, va a ser todo un fenómeno, y va a empezar a afectarnos. Cuando el Sol nos envía sus rayos, en realidad nos está enviando unas grandes corrientes de cargas eléctricas o iones llamados plasmas. Estos plasmas llegan aquí e interactúan con todos los campos planetarios: nuestro campo planetario, el de Urano, el de Júpiter, etc., con todos ellos. Cuando esas corrientes llegan e inciden en nuestro campo electromagnético, empiezan en realidad a agitar nuestro campo electromagnético; empezando este año, y durante los próximos años, esto se incrementará tremendamente. Va a llegar un punto en el que, si esas corrientes son muy fuertes, van a interrumpir nuestro campo electromagnético. Si el campo electromagnético se interrumpe por estas corrientes plásmicas y llamaradas solares, todo lo que conocemos como “eléctrico” o esté gobernado por la electricidad, desaparecerá. El punto es que la civilización que hemos construido, que llamamos tecnosfera, que parece que es muy poderosa, y que es muy rápida, que consume recursos fósiles y los quema, y contamina el cielo, usa bulldozers para demoler colinas y montañas y cavar túneles debajo del Canal de la Mancha…parece muy poderosa, ¿pero saben algo?, desde el punto de vista cósmico, es tan endeble como una telaraña … un temblor de X puntos, y ¡adiós! Una interrupción del campo electromagnético, y adiós a tu electricidad…

Hemos pensado que la Tierra tenga un cambio de polos. Mucha gente sabe exactamente lo que eso significa, pero ¿qué pasaría si el Sol también tuviera un cambio de polos? ¿Qué significaría? Sabemos que ha habido cambios de polos en el pasado, sabemos que hace 12,000 años pasó algo muy catastrófico en la Tierra, de modo que podemos encontrar en Siberia o en Alaska unos enormes mastodontes o tigres dientes de sable que han estado congelados por 12,000 años, y los científicos pensaron que hasta los huskies podrían comer su carne… ¿Qué sucedió? En algunos de ellos había pasto fresco en sus bocas, congelado. En un cambio de polos, y en una cuestión de unas cuantas horas, el polo norte, situado ahora al norte de Alaska o Canadá, podría quedar en Hawai, y el polo sur podría quedar en India. Cuando eso suceda, y eso sucedería muy rápidamente, estás entonces hablando de la destrucción total de esta civilización en particular. Como dije, esta civilización es tan endeble como una telaraña, si bien parece muy poderosa, y hacemos muchas cosas con ella, pero damos muchas cosas por sentado, pues somos “mamadores” , somos “mamadores” de tecnología. Cada vez que adquirimos una nueva tecnología, pensamos: “¡Hey, yo no sé cómo hemos podido vivir 26,000 años sin eso!” [risas] … sí, tenemos un auto, un teléfonos celular, y pensamos que nunca podríamos vivir sin estas cosas…y creamos esta civilización que dice: “Tú dependes de estas máquinas, no puedes vivir sin ellas, nuestro mercado de valores depende de ellas”. ¡Pero un cambio de polos podría simplemente quitarte todo eso!, de modo que ¿cuál es el significado de todo esto? ¿Significa que algún dios allá arriba está enojado con nosotros? No, significa que debemos prestar atención a las leyes de la naturaleza. Significa que hemos dejado de prestar atención a las leyes de la naturaleza, porque a lo que le ponemos atención es a las leyes del gobierno federal, a las leyes del estado, pues pagamos los impuestos, o no los pagamos, y tratamos de no sentirnos criminales por ello y ser apresados, y decir “Yo no creo en la guerra”, o lo que sea.

Estamos atrapados en una red de leyes artificiales, de reglas artificiales, que son tan complicadas que hemos olvidado a la verdadera real de la ley universal, de la ley cósmica. Hemos olvidado cómo vivir como seres cósmicos, como ciudadanos cósmicos, ¡lo cual somos en el corazón y en nuestra alma-esencia! Nos hemos olvidado de vivir así. Nos hemos olvidado de estos seres verdaderos que viven adentro de nosotros. Y tratamos de lograrlo cada vez que decimos: “Oh, tengo unos estupendos ojos cansados” [risas], porque me veo “cósmico”. Deseamos a morir regresar a esa naturaleza cósmica, de nuestra realidad verdadera, eso es lo que queremos lograr. Ya hemos cubierto todo, así que, cuando esto suceda, algo como esto podría suceder, tal y como sucedió hace 12,000 años.

Ahora bien, hay muchos tipos y niveles de cambio de polos; algún cambio simplemente agitaría las cosas por aquí y por allá, con marejadas por todas partes… Pero ¿qué pasaría si tuviéramos un cambio de polos que causara la inversión del giro de la Tierra?, como cuando hay un cambio de polos completo. La Tierra se está moviendo a 30 kilómetros por segundo; imaginen un vehículo moviéndose a esa velocidad, a 30 kilómetros por segundo, y que luego hay una inversión magnética… así que los 30 kilómetros por segundo se convierten en un alto total, la Tierra deja de girar durante un momento, y empieza a girar en la dirección contraria después. Piensen en lo que sucedería en la superficie de la Tierra. Esto es lo que sucede cuando hay un cambio de polos completo. Esto es lo que parece que sucedió hace 12,000 años, y que parece que puede suceder de nuevo, muy pronto.

De hecho, parecería que éste pudiera ser el significado del 21 de diciembre de 2012. Los mayas, y también los antiguos egipcios, sabían de estas fechas, y ellos basaron su conocimiento del tiempo y de los ciclos del tiempo, y de los ciclos de las manchas solares. Y son los ciclos de las manchas solares los que afectan el campo electromagnético, lo que afectaría el cambio de polos, de haberlo, pues podría haber una gran llamarada solar que perturbaría tanto el campo magnético de la Tierra que sacudiría tremendamente las cosas en la superficie. Esta es una de las formas que tiene la naturaleza de purificarse. La vida siempre comienza de nuevo, con los que sobreviven, de donde ustedes pueden tener este recuerdo: “Hey, ¿tengo esta memoria tan vívida de lo que pasó en la Atlántida? ¿Fue eso lo que pasó? [risas] ¿Estoy teniendo un deja vu, otra vez?” Aquí es donde los seres humanos se vuelven tan olvidadizos, y andan por esas autopistas taaan rápido, desatendiendo las leyes de la naturaleza, las leyes cósmicas, la ley cósmica que dice, ya lo sabemos, que todos somos UNO, somos inextricablemente un SER, una MENTE, una CONCIENCIA, un CUERPO, una REALIDAD, una MATERIA, una MATRIZ VIVIENTE de la creación universal, y sin embargo, estamos muy confundidos. Cuando nacimos, nos dieron un certificado de nacimiento, y en ese certificado decía “Tú eres este tu nombre”, y así empezamos a estar confundidos. ¿Y qué si este no es mi nombre? Pero si no es mi nombre, entonces ¿quién soy yo? ¡Quizás mejor me consigo un trabajo! [risas] y ya me preocuparé de eso después…

No, tenemos realmente que ir al grano en lo que es… este es el tiempo para hacerlo, 6 años no es demasiado tiempo en realidad. Podemos ver el ritmo del cambio, y este es el momento de ir al grano, y decirnos a nosotros mismos: “No estoy aquí pasando el tiempo porque me gusta hablar de esta forma” [¡No!], no me gusta decirle a la gente estas cosas, pero de esto se trata todo. De esto fue de lo que trató la Convergencia Armónica de 1987. La profecía de la Convergencia Armónica decía: “Hemos entrado en el cierre del tiempo como el Cierre del Ciclo. Hemos llegado a ese tiempo, y en este tiempo que tenemos entre hoy y el 2012, tenemos que elegir entre regresar a vivir de acuerdo con los ciclos universales del Universo o del Cosmos mismo, y crear entonces el Cielo en la Tierra cuando lleguemos al 2012, o bien, si elegimos desatender ese mensaje, continuar viviendo en la realidad artificial de la civilización urbana tecnológica, tecnosférica, tecnocrática, y ciberesférica en donde entonces nos iremos a.. bueno, al infierno… [se ríe] Es tan simple como esto. [voces del público] Y claro, ustedes pueden decir; “¡Hey, vamos hombre..!, si quieren, pero esta es la verdad, simple y sin barniz alguno.

Por esto decimos que tenemos que ir al grano de las cosas: ¿De qué se trata todo esto? ¿Qué estamos haciendo aquí? ¿Vamos a aprender muy pero muy realmente a vivir en los ciclos de la naturaleza? ¿A cultivar nuestros jardines y saber cómo producir nuestra propia comida, y a hacer comunidades auto-sostenibles? ¿Seremos realmente capaces de hacer eso? Porque eso es lo que va a ayudar a salvar el planeta. También, si estamos hablando de estas cosas, lo que debemos hacer es cambiar nuestra frecuencia, debemos cambiar la frecuencia en la que vivimos. Debemos de salirnos de vivir en la frecuencia de la máquina, y tenemos que regresar a vivir en la frecuencia de los ciclos galácticos, cósmicos y universales de armonía que gobiernan al universo entero, que gobiernan a la totalidad de la civilización cósmica.

En este momento, estamos pasando una gran prueba. Los hermanos de las estrellas, las hermanas de las estrellas, en los niveles superiores de la civilización cósmica, nos están observando, ahora mismo, a cada uno de nosotros aquí, a cada segundo, porque cuando toqué la flauta, hice un llamado, ellos captaron la señal, y están aquí, aunque no los podemos ver, pues ellos no están interesados en hacerse ver y que digamos “¡He visto un milagro!”. Pero ellos están aquí, y ellos quieren que ustedes sepan que están telepáticamente unidos con todo aquel que sostenga que hemos ido demasiado lejos, que nos hemos excedido respecto a la ley natural, y que es tiempo ahora de retornar a la ley cósmica, es la hora de regresar al gobierno del cosmos, y en el gobierno del cosmos ¡no hay ningún gobierno!, y no hay ley ni nadie que nos diga: “¡Debes hacer esto” o “No debes hacer esto”, porque en el gobierno del cosmos somos fieles y sinceros con nosotros mismos en nuestro corazón, nuestra mente está alineada con el orden universal de la realidad. La Ley está grabada en nuestro corazón.

Estamos yendo a un lugar, hermanos y hermanas, cuando pasemos el 2012, en el que esa Ley estará grabada en el corazón de todos, y luego seremos, de alguna forma, un nuevo tipo de ser, seremos una nueva raza, estaremos purificados, y recordaremos este Festival de la Armonía en el que tuvimos un sueño muy interesante que tuvimos durante el camino, que fue un esfuerzo de crear el futuro, un esfuerzo para recordar el paraíso que olvidamos, un esfuerzo para recordar qué hicimos en otro planeta cuando Atlantis sucedió en ese planeta, un esfuerzo para ver si podemos crear un sentido de amor y flujo en comunidad en medio de la insania y locura que tienen en sus manos a este mundo [¡Sí!] Este es el tiempo de actuar y de ir al grano y de ser realistas, y de entender que de esto es de lo que se trata, porque todo está cambiando muy rápidamente, y va a cambiar más rápido cada día que pase, y llegaremos al 2012 antes de que se den cuenta, así que debemos estar absolutamente felices, absolutamente alegres, absolutamente llenos de amor, y tratar de recordar la verdad, la verdad es “Yo no soy, la verdad es “Yo no soy; Dios, el Amor y la Realidad en su totalidad son”. Esa es la verdad, y ya que la podemos recordado, podemos reírnos de nosotros mismos y decir: “Yo solía conocer a José Argüelles también, ¿sabes? Un tipo interesante, pero cuidado, eso es tan sólo un nombre, vayamos al grano, seamos realistas y trascendamos, lleguemos a lo esencial, a esta cosa “cósmica”, ¿OK? [“Sí”] Hagamos realmente el esfuerzo de ser cósmicos, de volvernos conciencia cósmica, pues está viniendo ya, tenemos que hacer este esfuerzo.

Existen formas de estabilizar esta realidad, hay formas en que podemos unificar nuestra mente, y hay formas para poner a trabajar nuestro amor a favor de la estabilización del campo electromagnético de la Tierra. Como dije, esto es la primera parte de mi presentación aquí, y estoy muy contento de estar aquí, me gustan mucho los domos [risas] que recrean el orden celestial de la realidad, el orden primordial, y todos nosotros podemos ser UNO en este domo. Estaré aquí mañana, con la segunda parte, o lo que sea [risas], con “El Camino al 2012”. Nos recordaremos a nosotros mismos, y nos recordaremos como amor original y mente cósmica original, eso es lo que haremos. Algunas veces es toda una lucha esto, no siempre es fácil, porque ven que su personalidad regresa de nuevo, como una especie de extraño bumerang [risas] del que no puede desprenderse, como un pedazo de pegamento en sus manos, que no pueden zafárselo [risas], así es su personalidad.

Pero lo lograremos, porque nos amamos a nosotros mismos, y amamos a toda la humanidad que todos somos, juntos. Somos UNO, somos cósmicos, somos la armonía universal, y vamos a crear y convertirnos en un núcleo de paz universal tan fenomenal que la Federación Galáctica va a decir: “Hey, lograron el grado, vamos a convertir su planeta en un parque temático, y lo llamaremos El Parque del Amor”. ¡Los veo mañana! [aplausos y gritos]

Transcripción (no completamente literal…) hecha por Carlos García (13 Sol) y entregada al PLANETA-ARTE en la fecha del Nuevo Ciclo de Sirio: NS 1.19.8.2 Kin 146, Enlazador de Mundos Eléctrico Blanco.

Fuente: Xochipilli Blog

CONTRACULTURA Y TIEMPO

2009-02-02T00:34:00.001-02:00

Si hay una cultura impuesta oficial o hegemónica la contracultura viene a ser una réplica que nace dentro o en la periferia para ofrecer algo nuevo, ligeras variaciones que implican profundos cambios en la mentalidad de las personas.

Nuestro mundo es magico y mientras más lo pienso la magia se me hace visible y me rebalsa el corazón. Quien no pensó en la cualidad mágica de la vida jamás, dificilmente caiga en el sopor de la contemplación pura, de unificación con el testigo interior esencial.

Una sutil variación que desencadena un tsunami mental, una bomba logica que no cesa su expansión de mente en mente, es la contracultura. Una serie de manifestaciones, actos, acciones que se convierten en tendencias de pensamiento.

Se expande visiblemente la estupidez humana y la violencia, la crueldad y la sistematica destrucción de nuestro planeta. El sufrimiento humano no significa nada para el poder. Evidentemente nuestra forma de vida nos esta llevando a un callejón sin salida.

Reprogramar nuestras mentes es el primer paso para una nueva humanidad.

Mientras transcurre el tiempo tambien hay bombas logicas desplegando su accionar en cientos de mentes que deciden desconectarse de la Matrix de ilusión y sumisión para percibir la vida desidentificados con el alienante egoísmo.

El tiempo ¿qué es? La contracultura que conocemos todos, la que venden las enciclopedias o los breves manuales de “tribus urbanas, son simples escenificaciones pesimistas en el teatro de la vida o mas bien, en la góndola del supermercado. Las “tribus urbanas” suelen manifestarse de forma extremista y descuidan la visión profunda de la existencia.

Una visión profunda es integral y reconoce nuestro rol como especie en un planeta que forma parte del universo interconectado. Jose Arguelles detectó la ausencia de sincronía y de coherencia cósmica de nuestra concepción del tiempo impuesta por la iglesia católica. El tiempo es una de las coordenadas fundamentales para poder pensar pasado-presente y futuro de nuestra vida individual y colectiva como humanidad. El arte, manifestación cultural, viene aquí a vincularse con la magia y a poner en tela de juicio la concepción de tiempo de una forma radical que trasciende cualquier ideología.

Creo que El Factor Maya y otros libros de Jose Arguelles son geniales obras de arte que pueden catapultar nuevos pensamientos y estimular la imaginación alrededor de campos que antes estaban relegados al mecanismo de un aparato -el reloj- a quien respondemos como esclavos. La relativización del tiempo con el impulso del arte me parece apasionante y creo que allí reside la esperanza de nuestra humanidad, en comenzar a ver lo que no podiamos ver aún cuando lo teníamos frente a nuestros ojos, comenzar a ver con el corazón.

EL MUTANTE CÓSMICO

El Consejo de las trece abuelas visita España

2008-06-09T19:43:00.002-03:00

El 11 de Octubre de 2004 trece abuelas indígenas procedentes de diversos lugares del planeta se reunieron al norte de Nueva York. Asistieron allí en respuesta a las señales que indicaban que había llegado el momento anunciado en antiguas profecías comunes a varias de sus tradiciones.

Estas profecías decían que llegaría un tiempo en que ellas serían llamadas a unirse, y que ese encuentro inauguraría una nueva era para la Madre Tierra y todos sus habitantes. En esos pocos días, sembrados de esperanza y alegría, las abuelas acordaron formar una alianza global para trabajar juntas al servicio de sus objetivos comunes. Esta alianza tomó cuerpo a través de la creación del Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas del que aquí reproducimos su declaración fundacional:

“Somos 13 abuelas indígenas. Venimos de las cuatro direcciones de la tierra para encontrarnos en este territorio de los pueblos de la Confederación Iroquí.

"Venimos aquí desde la selva amazónica, del Círculo Polar Ártico, de los grandes bosques del noroeste de América, de las grandes llanuras de América del Norte, de las tierras altas de Centroamérica, de las Blaks Hills de Dakota del Sur, de las montañas de Oaxaca, del desierto del sudoeste americano, de las montañas del Tibet, de Nepal y de la selva tropical del África Central.

“Afirmando nuestra relaciones con las gentes de la medicina tradicional y con las comunidades de todo el mundo, hemos sido reunidas por la visión común de formar una nueva alianza global.

“Somos el "Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas". Nos hemos unido como una sola mujer en una alianza de oración, educación y sanación para la Madre Tierra. Trabajamos por todos sus habitantes y por todos los niños de las siete generaciones venideras.

“Estamos profundamente horrorizadas por la destrucción sin precedente de nuestra Madre Tierra, por la contaminación del aire, el agua y el suelo; por las atrocidades de la guerra, el azote global de la pobreza, la amenaza de las armas y residuos nucleares, el derroche de la prevaleciente cultura materialista, las epidemias que amenazan la salud de los seres de la Tierra, la explotación de las medicinas indígenas, y la destrucción de nuestros modos de vida indígena.

"Creemos que nuestras maneras pacíficas de gestión y modos ancestrales de oración y sanación son vitalmente necesarios hoy. Nos hemos unido para nutrir, educar y enseñar a nuestros niños. Venimos a defender la práctica de nuestras ceremonias y afirmar públicamente nuestro derecho a usar nuestras plantas medicinales libres de restricción legal. Nos hemos unido para proteger las tierras donde nuestras gentes viven y de la que dependen nuestras culturas y para salvaguardar la herencia colectiva de las medicinas tradicionales. En resumen, para defender la Tierra misma. Creemos que las enseñanzas de nuestros ancestros iluminarán nuestro camino por este futuro incierto.

“Nos unimos con todos aquellos que honran al Espíritu, con todos aquellos que trabajan y rezan por nuestros niños, por la paz del mundo y por la sanación de la nuestra Madre Tierra.

“Por todas nuestras relaciones."

Miembros del Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas:
Agnes Baker Pilgrim - Takelma Siletz - Oregon, América del Norte
Aama Bombo - Tamang - Nepal, Asia
Rita Pitka Blumenstein - Yup'ik - Círculo Polar Ártico
Julieta Casimiro - Mazateca - Huautla de Jimenez, México - América Central
Maria Alice Campos Freire - Amazonia Brasileña, América del Sur
Bernadette Rebienot - Omyene - Gabón, África
Tsering Dolma Gyaltong - Tíbet, Asia
Flordemayo - Maya - New México, América Central
Margaret Behan - Arapahoe Cheyenne - Montana, América del Norte
Beatrice Long Visitor Holy Dance - Oglala Lakota - Black Hills, Dakota del Sur, Norteamérica
Rita Long Visitor Holy Dance - Oglala Lakota - Black Hills, Dakota del Sur, América del Norte
Mona Polacca - Hopi Havasupai Tewa - Arizona, América del Norte
Clara Shinobu Iura - Amazonia Brasileña, América del Sur

El Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas funciona bajo el amparo del Center for Sacred Studies, organización norteamericana sin fines de lucro dedicada a sustentar los modos de vida indígena a través de prácticas espirituales interculturales, y de la promoción de la educación y la cultura para la paz y la unidad de todos los pueblos.

Toda la información en http://consejo13abuelas.blogspot.com

TODO ESTÁ COMPLETAMENTE INTERRELACIONADO

2008-04-19T22:50:00.001-03:00

Para entender como el ser humano se inserta e interrelaciona con la vida y la naturaleza vamos a utilizar ciertos principios o leyes de la teoría de campos cuánticos relativistas.

Ya que este documento no pretende ser un curso de física cuántica, solamente expondremos en forma general algunos conceptos cuánticos que nos permitan entender mejor las bases científicas que sustentan nuestro trabajo en el aspecto diagnóstico y terapéutico.

Todos aquellos que deseen profundizar mas en estos postulados de física cuántica pueden hacerlo utilizando la bibliografía citada al final de este documento.

Según la moderna física cuántica las diferentes estructuras materiales son formas de energía. Esto quedó ampliamente probado por el físico Albert Einstein cuando postulo su famosa y conocida ecuación: E = mc2, dónde E es la energía de un sistema (materia) la cual tiene una masa (m) y (c) es la velocidad de la luz al cuadrado. Esta ecuación un tanto compleja para quienes no poseen conocimientos en física cuántica, establece que la masa (materia) y la energía son expresiones duales de la misma sustancia universal.

Este “campo de energía” es la fuente original de la que todos estamos compuestos. Es la base de toda la existencia y vida. El calor del sol, la gasolina que ocupamos en nuestros autos, la electricidad que usamos en los aparatos domésticos, la energía que mantiene a los sistemas vivientes, son formas diferentes de este “campo de energía”.

Se entiende este “campo”, como el movimiento continuo de partículas subatómicas (fotones, quark), los cuales se interrelacionan entre sí constantemente creando y destruyendo materia (dualidad onda/partícula), siendo la base de la existencia material.

Como dijo el premio Nobel Carlo Rubia (director general del CERN en Ginebra, Suiza), “Las partículas materiales son una minoría; existen casi mil millones (9,746 x 10 elevado a 8) de veces más cuantos interactivos ( bosones y en especial fotones, es decir energía) que partículas con masa (nucleones, es decir, materia sólida).

Dada nuestra capacidad de percepción solo podemos ver una pequeña parte de la realidad total (espectro de la luz visible), es decir, una mil millonésima parte de la existencia total.

Atendiendo a esto, podemos establecer que todos los procesos materiales están regulados por procesos energéticos.

Somos, principalmente, un cuerpo de energía que tiene un aspecto físico.

El ser humano esta inserto en una realidad que es una totalidad. La totalidad del mundo y todo lo que existe está completamente interrelacionado, hablar de individuos aislados o separados es una distorsión de la realidad, como lo expresó el físico cuántico David Bohm. Este llamado “campo de energía” es el que sostiene la enorme y compleja interacción entre todo lo que existe. La vida se expresa y se manifiesta como el fluir permanente de energías, mantenido por la tensión constante entre dos polos.

El cuerpo humano es un sistema abierto, es decir, necesita mantener un adecuado y continuo intercambio de energías con su medio, para mantener sus mecanismos reguladores y por lo tanto su salud.

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Referencias bibliográficas:

1.- Bohm, David: Wholeness and the implicate order. Routledge & Kegan Paul Ltd. 1988.

2.- Pagels, Heinz R.: The Cosmic Code. Ediciones Pirámide, S.A., 1990, Madrid.

3.- Zukav, Gary: The Dancing Wu Li Masters. Gaia Ediciones, 1999, Madrid.

4.- Talbot, Michael: Mysticism and the new Physics. Editorial Kairós, 1985, Barcelona.

5.- Wilber, K., Bohm, D., Pribram, K., Ferguson, M., Capra, F., Weber, R.: The Holographics Paradigm. Editorial Kairós, 1986, Barcelona.

6.- Cetin, Bedri C.,PH.D.: Energía Universal, 1999.

DISMINUIR EL PASO, CAMBIAR EL RUMBO

2007-04-10T13:32:00.001-03:00

Hace algunos años, en las olimpíadas para minusválidos de Seattle, también llamadas Paraolimpíadas, nueve participantes, todos con deficiencia mental o física, se alinearon para la salida de la carrera de los cien metros llanos. A la señal, todos partieron no exactamente disparados, pero con deseos de dar lo mejor de sí, terminar la carrera y ganar el premio. Todos, excepto un muchacho que tropezó en el piso, cayó rodando y comenzó a llorar. Los otros ocho escucharon el llanto, disminuyeron el paso y miraron hacia atrás. Viendo al muchacho en el suelo, se detuvieron y volvieron. Todos!!! Una de las muchachas, con Síndrome de Down, se arrodilló le dio un beso al muchacho y le dijo: Listo, ahora vas a sanar. Y todos, los nueve competidores entrelazaron los brazos y caminaron juntos hasta la línea de llegada. El estadio entero se puso de pie y no había un sólo par de ojos secos. Los aplausos duraron largos minutos, las personas que estaban allí aquel día, repiten esa historia hasta hoy. ¿Por qué? Porque en el fondo, todos sabemos que lo que importa en esta vida, más que ganar, sólo es ayudar a los demás a vencer, aunque ello signifique disminuir el paso y cambiar el rumbo.

Espíritu, Materia y Vida: eras de lo humano

2007-04-08T14:15:00.000-03:00

23-03-2007
Escribe Leonardo Boff
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Las síntesis históricas a menudo son arbitrarias. La nuestra también lo es. Pero responden a la exigencia que tenemos de marcos orientadores que nos ayuden a entendernos a nosotros mismos y a entender nuestra propia historia. Hagamos entonces una especie de lectura de ciego captando solamente los puntos relevantes. Veo tres grandes etapas, verdaderas eras, que marcan las relaciones del ser humano con la naturaleza.

La primera es la era del espíritu. Es la era que plasmó las culturas originarias y ancestrales. Los seres humanos se sentían movidos por fuerzas que actuaban en el cosmos y en ellos mismos, realidades numinosas y omnienglobantes que les proporcionaban protección y seguridad. Era la experiencia chamánica del espíritu que atravesaba todas las cosas, creaba una union mystique con todos los seres y hacía que el ser humano se sintiera perteneciente a un todo mayor. Grandes símbolos, ritos y mitos daban cuerpo a esa experiencia fontal. Fue entonces cuando se proyectaron imágenes de lo Divino. Esas imágenes, a la vez que seguían siendo imágenes, eran también centros energéticos de la vida y de la naturaleza con los cuales el ser humano debía confrontarse y escuchar sus llamadas. No dejaban de estar presentes también todos los demás avatares de la condición humana, pero era lo espiritual lo que daba sentido a todas las demás instancias. Esta era marcó nuestro inconsciente colectivo hasta los días actuales.

La segunda es la era de la materia. Los seres humanos descubrieron la fuerza física de la materia y de la naturaleza. Pasaron a no ver ya en ellas una imagen de lo Divino, sino un objeto para su uso. La agricultura del neolítico hace diez mil años revela la presencia de esta era. Los padres fundadores del método científico le dieron un marco teórico, diciendo que la naturaleza no tiene conciencia, por lo tanto podemos tratarla como queramos. Profundizaron, hasta llegar al mundo atómico y al subatómico, poder que el hombre puede utilizar para destruir y construir. Las fuerzas espirituales y psíquicas de la era anterior fueron consideradas magia y superstición, y como tales fueron combatidas. La concentración en esta experiencia introdujo la profanidad. Dios es pensado sin el mundo, lo cual hizo surgir un mundo sin Dios. Mediante las energías arrancadas a la materia, se logró la dominación de la naturaleza y la explotación ilimitada de sus riquezas. Ya hemos sobrepasado los límites de tolerancia de la Tierra, y disponemos de medios para destruirnos totalmente. Pero también ha surgido un nuevo sentido de la responsabilidad y la exigencia de una ética del cuidado.

Estamos entrando ahora en la era de la vida. La vida une materia y espíritu. Representa una posibilidad de la materia cuando se distancia del equilibrio en un contexto de alta complejidad. Entonces irrumpe la vida. Para hacer eclosión, la vida requiere una urdimbre de interdependencias de lo físico con lo químico, de la biosfera con la hidrosfera, con la atmósfera y con la geosfera. Todo está ligado a la vida, sea como condición previa sea como ambiente. Por lo tanto, ella ocupa el lugar central. En el conjunto de los seres, el ser humano tiene la misión de ser el jardinero y el cuidador de la vida. A él le corresponde proteger la vida de Gaia, conservar la biodiversidad y garantizar el futuro para él mismo y para todos. Es el desafío en el actual momento de calentamiento planetario.

La era de la vida está amenazada. Es urgente mantener las condiciones de su continuidad y coevolución. La vida, y no el crecimiento, debería ser el gran proyecto planetario y nacional. No percibir este desplazamiento es autoengañarse. Oportunamente nos convoca la sabiduría bíblica: «te propongo la vida o la muerte. Escoge la vida, para que tú y tu descendencia puedan vivir» (Dt 30,19).

MISTICA Y RELIGION

2006-11-25T20:43:00.000-03:00

Todas las cosas tienen su otro lado. Y captar el otro lado de las cosas es darse cuenta de que lo visible es parte de lo invisible: eso es lo que hace la mística.

¿Qué es mística? Mística viene de misterio. Misterio no es el límite del conocimiento. Es lo ilimitado del conocimiento. Conocer más y más, entrar en comunión cada vez más profunda con la realidad que nos envuelve, ir más allá de cualquier horizonte y hacer la experiencia del misterio. Todo es misterio: las cosas, cada persona, su corazón... el universo entero.

El misterio no se presenta como aterrador, como un abismo sin fondo. Irrumpe como voz que invita a escuchar más y más el mensaje que viene de todas partes, como un llamado seductor a moverse más y más en la dirección del corazón de cada cosa. El misterio nos tiene siempre admirados y hasta fascinados, sorprendidos y hasta exultantes.

¿Qué hay más misterioso que la persona amada? ¿Qué hay más profundo que el mirar inocente de un recién nacido? ¿Qué hay más majestuoso que el cielo estrellado en las noches oscuras de invierno?

Mística significa entonces la capacidad de conmoverse ante el misterio de todas las cosas. No es pensar las cosas, sino sentir las cosas tan profundamente, que llegamos a percibir el misterio fascinante que las habita.

Pero la mística revela la profundidad de su significación, cuando captamos el hilo misterioso que las une y reúne, liga y religa todas las cosas haciendo que sean un Todo ordenado y dinámico. Es la Fuente originaria de la cual todo dimana y que los cosmólogos llaman con el infeliz nombre de «vacío cuántico».

Las religiones osaron llamar Dios a esta realidad fontal. No importan sus mil nombres: Yavé, Padre, Tao, Olodum... Lo que importa es sentir su atención y celebrar su presencia.

Mística no es por tanto pensar «sobre» Dios, sino sentir a Dios con todo el ser. Mística no es hablar «sobre» Dios, sino hablar a Dios y entrar en comunicon con Dios. Cuando rezamos, hablamos con Dios. Cuando meditamos, Dios habla con nosotros. Vivir esta dimensión en lo cotidiano es cultivar la mística.

Al traducir esa experiencia incomunicable, elaboramos doctrinas, intentamos ritos, prescribimos actitudes éticas. Nacen entonces las muchas religiones. Detrás de ellas y de sus fundamentos se da siempre la misma experiencia mística, el punto común de todas las religiones. Todas ellas se refieren a ese misterio inefable que no puede ser expresado adecuadamente por ninguna palabra que esté en los diccionarios humanos.

Cada religión posee su identidad y su forma propia de decir y celebrar la expriencia mística. Pero como Dios no cabe en ninguna cabeza, ya que es mayor que todas ellas, siempre podemos añadir algo a fin de mejor captarlo y traducirlo para la comunicación humana. Por eso, las religiones no pueden ser dogmáticas ni sistemas cerrados. Cuando eso ocurre, surge el fundamentalismo, enfermedad frecuente de las religiones, tanto en el cristianismo como en el islam.

La mística nos permite vivir lo que escribió el poeta inglés William Blake (+1827): «ver un mundo en un grano de arena, un cielo estrellado en una flor silvestre, tener el infinito en la palma de su mano y la eternidad en una hora». He ahí la gloria: sumergirse en aquella Energía bienhechora que nos llena de sentido y alegría.

Leonardo Boff
Agosto 6, 2004

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LA GRAN CADENA DEL SER

2006-11-25T20:01:00.000-03:00

1) El argumento fundamental de la Filosofía perenne es que los seres humanos estamos constituídos por la llamada Gran Cadena del Ser, es decir, somos: materia, cuerpo, mente, alma y espíritu.

2) Por eso es extraordinariamente importante determinar el nivel, o niveles (físico, emocional, mental o espiritual) en donde se origina la enfermedad.

3) Para el tratamiento principal (aunque no necesariamente exclusivo) de una determinada enfermedad resulta de capital importancia utilizar un procedimiento congruente, con el “mismo nivel” en el que el problema se manifiesta.

Es decir, intervenir físicamente en las enfermedades físicas, utilizar la terapia emocional para los trastornos emocionales, los métodos espirituales para las crisis espirituales, etcétera. En el caso de haber descubierto la presencia de una combinación de causa entonces también conviene desplegar una combinación pertinente de tratamientos.

4) Esto es algo sumamente importante porque si te equivocas en el diagnóstico y crees que el problemas se origina en un nivel superior al que realmente tiene lugar creas culpabilidad y si lo ubicas, en cambio, en un nivel inferior generas desesperación.

En ambos casos, el tratamiento será ineficaz y tendrá el inconveniente adicional de agobiar al paciente con el peso de la culpa o la desesperación que ocasiona un diagnóstico equivocado.

Si una persona es atropella por un autobús y le rompe una pierna, por ejemplo, nos encontraremos en presencia de enfermedad física que requerirá, por tanto, de los remedios físicos apropiados: volver a colocar el hueso en su lugar y enyesar la pierna; lo cual sería una intervención del “mismo nivel”. Pero, en un caso así, no resulta nada pertinente sentarse en medio de la calle y visualizar que la pierna se rehabilita sola. Esta, sin embargo, es una técnica propia del nivel mental, e ineficaz por tanto para resolver los problemas de tipo físico. Si, además, quienes te rodean te censuran diciendo que tus pensamientos fueron los que terminaron provocando ese accidente y que deberías ser capaz de solucionar el problema de la pierna recurriendo exclusivamente a tus pensamientos, lo único que ocurrirá es que te sentirás culpable, te harás reproches y perderás autoestima.Esa sería una manera sumamente inadecuada de mezclar niveles y tratamientos.

Por el contrario, la falta de autoestima debido a ciertos guiones interiorizados en la infancia que afirman que eres malo o incompetente, constituye un problema propio del nivel mental que exige una intervención adecuada al nivel mental, como la visualización o las afirmaciones, por ejemplo (una intervención, en definitiva, que se ocupa de reescribir los guiones personales, cosa de la que se ocupa, por ejemplo, la terapia cognitiva). En tal caso, recurrir a intervenciones propias del nivel físico (como tomar megavitaminas o cambiar la dieta alimenticia, por ejemplo) no resultará muy eficaz (a menos que padezcas también un desequilibrio vitamínico que agrave el problema). Pero si sólo utilizas recursos físicos, terminarás desesperándote porque el nivel del tratamiento que habrás elegido es simplemente inadecuado para tratar ese problema.

Así pues, el planteamiento general ante cualquier enfermedad debería comenzar tratando de determinar el nivel en el que se presentan la anomalías y procediendo desde abajo hacia arriba. Quiero decir que: primero habría que buscar las posibles causas físicas; luego habría que pasar a las posibles causas emocionales, después a las causas mentales y por último, habría también que pasar revista a las posibles causas espirituales.

Es muy importante que procedamos así porque hoy en día sabemos que muchas enfermedades cuyo origen se achacaban antiguamente a causas exclusivamente espirituales o psicológicas dependen de factores físicos o genéticos.

Antiguamente, por ejemplo, se creía que el asma se debía a una “madre asfixiante”, pero, hoy en día, se sabe que su origen y su aparición obedecen, en gran medida, a causas biofísicas. Algo parecido ocurre en el caso de la tuberculosis (que se explicaba como la consecuencia de una “personalidad destructiva”), o la gota ( el fruto de la debilidad moral) por ejemplo, así como la profusa creencia en una “personalidad propensa a la artritis” tampoco superó la prueba del tiempo. En cualquier caso, hay que ser muy conscientes de que todas estas interpretaciones no hacen más que generar culpabilidad en quienes padecen la enfermedad y que los tratamientos, por su parte, no funcionan en absoluto porque corresponden a un nivel inadecuado.

Con todo esto no quiero decir que los tratamientos propios de otros niveles no puedan ser muy importantes como factores auxiliares o coadyudantes porque está muy claro que complementariamente también pueden ser útiles. En el caso sencillo de la fractura de pierna, por ejemplo, las técnicas de relajación, visualización, las afirmaciones, la meditación y la psicoterapia, pueden, en caso necesario, ayudar a crear un ambiente más equilibrado en el que la curación física podrá producirse con mayor fácil y rapidez.

Una persona aquejada de una enfermedad grave puede beneficiarse de estas técnicas y experimentar cambios muy profundos, pero de eso a decir que contrajo la enfermedad por que requería de esos cambios es un absurdo. Eso sería los mismo que argumentar que, dado que la aspirina hace descender la fiebre, la fiebre se debe a una carencia de aspirina. Ahora bien, la mayor parte de las enfermedades no se originan en un nivel concreto y definido. Además, todo lo que ocurre en un determinado nivel o dimensión de la persona afecta, en mayor o menor medida, a todos los demás niveles.

Según la teoría de los sistemas, cuando un nivel inferior provoca efectos en los niveles superiores se habla de “causalidad ascendente” y cuando un nivel superior tiene efectos o influye sobre los niveles inferiores se habla, por el contrario, de “causalidad descendente”.Por consiguiente, la cuestión es:
¿cuánta causalidad descendente ejerce la mente (nuestros pensamientos y nuestras emociones) en la enfermedad física?Y la respuesta parece ser:
“Mucha más de la que anteriormente se pensaba pero mucho menos de la que piensan los teóricos de la New Age”.

La nueva escuela de la Psiconeuroinmunología (PNI) ha encontrado evidencia convincente de que nuestros pensamientos y nuestras emociones influyen directamente en el sistema inmunológico. El efecto no es grande pero resulta claramente discernible. Esto, por supuesto, es lo que cabía esperar del axioma de que cada nivel, afecta a todos los demás aunque en un grado limitado. Pero la medicina empezó siendo una ciencia propia del nivel físico e ignoró la influencia de los niveles superiores en la génesis de una enfermedad física (“el fantasma en la máquina”). La PNI, por su parte, ha aportado el correctivo necesario, ofreciendo una visión más equilibrada. La mente puede afectar al cuerpo en un grado limitado pero no, por ello, insignificante.

En este sentido se ha descubierto que la imaginación y la visualización tal vez sean los ingredientes más importantes de la influencia (limitada pero no, por ello, insignificante) que la mente ejerce sobre el cuerpo y el sistema inmunológico ¿Pero por qué las imágenes? Si consideramos una versión ampliada de la Gran Cadena de ser (materia, sensación, percepción, impulso, imagen, símbolo, concepto, etcétera) podremos observar que las imágenes constituyen el nivel inferior ( y, por consiguiente, más primitivo de la mente), un estrato que se halla, por lo tanto, en contacto directo con las facetas superiores del cuerpo. En otras palabras, la imagen es el vínculo que conecta directamente a la mente con el cuerpo (con sus humores, sus impulsos, su bioenergía, etcétera). Así pues, nuestros pensamientos y conceptos superiores se pueden traducir hacia abajo en forma de imágenes sencillas y parece que estas imágenes ejercen una influencia limitada pero apreciable e inmediata sobre los sistemas corporales (por vía del afecto o del impulso, el siguiente estrato descendente).

A la vista de todo esto, parece que el estado psicológico desempeña un papel en toda enfermedad y estoy completamente de acuerdo en que ese componente debería aprovecharse al máximo, ya que, en una situación crítica, puede resultar decisivo para inclinar la balanza hacia el lado de la salud.

Pero esperar ese resultado en casos no tan evidentes constituye una flagrante ignorancia. Por lo tanto, como escriben Steven Locke y Douglas Colligan en The healer within, toda enfermedad tiene un componente psicológico y, por consiguiente, los factores psicológicos no deberían desatenderse en ningún proceso curativo. Pero, prosiguen los autores, el problema es que la gente ha confundido el término psicosomático (que significa que un proceso de enfermedad físico puede verse afectado por factores psicológicos) con el de psicógeno (que significa que la enfermedad se debe exclusivamente a factores psicológicos).

Los autores afirman: “En un sentido estricto, bien podría decirse que toda enfermedad es psicosomática. Quizá haya llegado ya el momento de renunciar por completo al término “psicosomático”. Porque tanto al público como algunos médicos están utilizando el término psicosomático (que significa que la mente puede influir sobre la salud corporal) como un sinónimo de psicógénico (que significa que la mente puede provocar enfermedades en el cuerpo).Pero de este modo se pierde el verdadero significado de la enfermedad psicosomática.

Como sugiere Robert Ader: “No estamos hablando de la causa de la enfermedad sino de la interacción entre sucesos psicológicos, las habilidades de enfrentamiento y las condiciones biológicas preexistentes”.

Los mismos autores mencionan la existencia de otros factores, como la herencia, el estilo de vida, las drogas, la ubicación geográfica, la profesión, la edad y la personalidad. Es la interacción entre todos ellos ( a los que yo añadiría también los existenciales y espirituales) lo que parece influir en el origen y el desarrollo de una determinada enfermedad física. Aislar uno de ellos e ignorar a los demás constituye, pues, un exceso de simplificación que carece de sentido.

Entonces ¿de dónde proviene la idea “ Nueva Era” de que la mente, por sí sola, provoca y cura todo tipo de enfermedades físicas). Pues bien, después de todo, sus propagadores afirman que se asienta firmemente en las grandes tradiciones místicas y espirituales de todo el mundo. Pero aquí, en mi opinión, pisan un terreno muy resbaladizo. Según Jeanne Achterberg, autora de Imagery in healing (un libro que recomiendo encarecidamente ), el origen de esa noción se remonta históricamente a las escuelas del Nuevo Pensamiento, o del Pensamiento Metafísico, que se desarrollaron a partir de una lectura (distorsionada de Emerson y Thoreau de Nueva Inglaterra) quienes basaron gran parte de su obra en el misticismo oriental.

Pero este tipo de escuelas, entre las cuales cabe destacar a la Ciencia Cristiana, parecen confundir el acertado concepto de que “La Divinidad lo crea todo” con la noción errónea de que “Como soy uno con Dios, yo lo creo todo”. Esta postura, comete dos errores con respecto a los cuales creo que hubieran discrepado decididamente tanto Emerson como Thoreau. Por una parte, que Dios es un padre que interviene en su creación, en lugar de su Realidad, Mismidad o Condición y, por la otra, que tu ego es uno con ese Dios padre y que, por consiguiente, puede intervenir y manipular el universo que le rodea. Pero en las tradiciones místicas no he encontrado absolutamente nada que permita sostener tales afirmaciones.

En mi opinión, pues, ni la versión primitiva del karma ni las enseñanzas más evolucionadas prestan el menor apoyo a estos conceptos tan barajados por la “Nueva Era”.Entonces ¿de dónde proviene esa noción?. A partir de ese punto expondré mi propia teoría sobre el origen de este tipo de creencias. No voy a relacionarme compasivamente con el sufrimiento causado por esas nociones sino que voy a intentar encasillarlas, clasificarlas y elaborar teorías sobre ellas, porque pienso que algunas de ellas son peligrosas y deben ser atajas a tiempo, aunque sólo sea para evitar que sigan ocasionando más sufrimiento.

Quiero aclarar que mis comentarios no van dirigidos a esa gran mayoría de personas que cree de manera inocente, ingenua e inocua en esas ideas, sino más bien a los líderes de este movimiento: individuos que imparten seminarios sobre crear tu propia realidad, que organizan talleres en los que se enseña por ejemplo, que el cáncer es una consecuencia exclusiva del resentimiento; que la pobreza es obra tuya y la opresión algo que tú mismo construyes a tu alrededor. No dudo de las buenas intenciones de esas personas pero, en mi opinión, son peligrosos porque desvían la atención de ciertos niveles reales (como el físico, ambiental, legal, moral y socioeconómico, por ejemplo, en los que tanto trabajo debe realizarse todavía

En mi opinión, este tipo de creencias revisten las características inconfundibles de una visión mágica e infantil del mundo propia de los trastornos de la personalidad narcisista, entre los cuales se debe destacar la grandiosidad, la omnipotencia y el narcisismo. La idea de que los pensamientos no sólo influyen en la realidad sino que la crean son el corolario directo, a mi parecer, de la diferenciación incompleta de las fronteras del ego. En tal caso, los pensamientos y los objetos no están claramente diferenciados y, por consiguiente, desde ese punto de vista, manipular el pensamiento constituye una manera omnipotente y mágica de manipular el objeto.

Creo que la cultura hiperindividualista de Norteamérica (que alcanzó su cenit en la “década del yo”) fomentó la regresión a los niveles mágicos y narcisistas. Creo también (con Robert Bellah y Dick Anthony) que la aparición de estructuras sociales más cohesivas hizo que la gente volviera a sus propios recursos, lo cual también ayudó a reactivar las tendencias narcisistas.

Pero no debería entenderse con todo esto que estoy condenando globalmente a todo el movimiento “Nueva Era”. Después de todo se trata de una bestia multicéfala y posee aspectos (como la importancia de la intuición y la existencia de conciencia universal) que se basan en principios genuinamente místicos y transpersonales. Lo único que ocurre es que cualquier movimiento auténticamente transpersonal siempre congrega a su alrededor a un gran número de elementos prepersonales, simplemente porque ambos no son personales. Y es precisamente esta confusión, en mi opinión, entre el “pre” y el “trans”, la que constituye uno de los problemas fundamentales del movimiento de la “Nueva Era”. Veamos un ejemplo concreto basado en la investigación empírica. Durante las revueltas de Berkeley en protesta contra la guerra de Vietnam, un equipo de investigadores sometió a una muestra representativa de estudiantes al test de desarrollo moral de Kohlberg. De hecho, los estudiantes objetaron a la guerra su inmoralidad, pero ¿desde que nivel de desarrollo moral actuaban los estudiantes?.

El resultado de la investigación concluyó que sólo un pequeño porcentaje de
los estudiantes (alrededor del 20%) actuaban realmente desde las etapas postconvencionales (o transconvencionales), es decir, que sus objeciones no se basaban en las normas de ninguna sociedad concreta ni en un simple capricho personal sino en principios universales sobre el bien y el mal. Así pues, sus creencias sobre la guerra podían ser exactas o no pero su razonamiento moral se hallaba muy evolucionado.

La mayoría, sin embargo, de los protagonistas de la protesta (en torno al 80%) resultaron estar en la fase preconvencional, lo cual significa que su razonamiento moral se basaba en motivos personales fundamentalmente egoístas. Su rechazo a la guerra no se basaba en que fuera inmoral ni en que les preocupara realmente el pueblo vietnamita sino en que no querían que nadie les dijera lo que tenían que hacer. Sus motivos, por consiguiente, no eran universales ni sociales sino puramente egoístas. Y como era de esperar, apenas si había estudiantes que se hallaran en el nivel convencional (el nivel de “mi país, con razón o sin ella”), ya que este tipo de estudiantes no tenían motivo alguno para protestar.

El estudio, en otras palabras, concluía que un reducido número de estudiante verdaderamente post o transracionales congregó a su alrededor a un gran número de tipos preconvencionales sobre la base de que ambos grupos no eran convencionales.

Del mismo modo, creo que, en el movimiento de la “Nueva Era”, un pequeño porcentaje de elementos y principios auténticamente místicos, transpersonales o transracionales ha atraído a un número enorme de elementos prepersonales, mágicos y preracionales , simplemente porque ambos no son racionales, no convencionales y no ortodoxos.
Son estos elementos prepersonales y prerracionales, los que afirman, como lo hacían los estudiantes preconvencionales, que cuentan con la autoridad y el respaldo de una condición “superior”, cuando me temo que lo único que están haciendo sea justificar racionalmente una actitud meramente ombliguista. Como señala Jack Engler, se sienten atraídos por el misticismo transpersonal como una forma de racionalizar sus inclinaciones prepersonales. La clásica falacia “pre/trans”.

Coincido también con William Irwin Thompson en que un 20% del movimiento “Nueva Era” es traspersonal (trascendental y auténticamente místico) y un 80% es prepersonal (mágico y narcisista). Una manera sencilla de reconocer a los elementos transpersonales es que no les suele gustar que les califiquen de “Nueva Era”, ya que no tienen nada de “nuevo”, sino que su punto de vista es, por el contrario, perenne.

En el campo de la psicología transpersonal nos vemos obligados a diferenciarnos continuamente (obviamente de la manera más delicada y amable posible) de todo tipo de tendencia prepersonales, porque confieren a todo el campo una reputación “inconsistente y “boba”. No estamos en contra de las creencias prepersonales, lo único que ocurre es que tenemos dificultades en admitir esas creencias como si fueran transpersonales.

Nuestro amigos “inconsistentes” se ponen furiosos con nosotros porque suelen pensar que sólo hay dos actitudes en el mundo: la racional y la no racional y consideran, en consecuencia con su forma de pensar, que deberíamos unirnos a ellos en contra el campo racionalista. Pero en realidad, no existen dos sino tres actitudes diferentes: la prerracional, la racional y la transracional;y de hecho los Psicólogos trasnpersonales nos hallamos más cerca de los racionalistas que de los prerracionalistas. No hay que olvidar que: “ los niveles superiores trascienden pero incluyen a los inferiores” que el espíritu es translógico, no antilógico y que no se limita a rechazar a la lógica sino que la adopta y va más allá de ella.

Cualquier principio transpersonal debe superar la prueba de la lógica y entonces ( y solo entonces) trascenderla con sus propias intuiciones adicionales. Me temo, pues, que algunas de las tendencias “inconcientes” de nuestro entorno no se hallen más allá de la lógica sino, por el contrario, más acá de ella.

Lo que nosotros estamos intentando hacer es separar los elementos auténticos, universales y “verificados en el laboratorio” del desarrollo místico, de aquellas otras tendencias más singulares, mágicas y narcisistas. Se trata de una tarea difícil y llena de trampas y no siempre la llevamos a cabo de la manera correcta. Los líderes en este campo son Jack Engler, Daniel Brown, Roger Walsh, William Irwin Thompson y Jeremy Hayward.

Ken Wilber

LATITUD DE CONFLUENCIA

2006-07-18T00:14:00.000-03:00

Aquí comienza nuestra e-siembra.

Un abrazo

Equipo Estación Sur

Juan López - Miguel Grinberg - Juan Báez

ENTREVISTA A WANGARI MAATHAI

2006-07-17T23:34:00.000-03:00

Nobel de la Paz, impulsora del Cinturón Verde, aúna en su trabajo ecología y derechos humanos.

Por Rachel Cernansky

Wangari Maathai es un nombre bien conocido en el mundo ecologista. Empezó en Kenya en 1977 cuando comenzó a sembrar plantones de árboles uno a uno, un movimiento que fue creciendo y se convirtió en el internacionalmente conocido Green Belt Movement (GBM, Cinturón Verde), que le ha reportado, y aún lo hace, muchos premios, incluyendo el Premio Medioambiental Goldman y la entrada al salón de la fama del Global 500 de la UNEP. Y hace apenas un mes, nada más y nada menos que el Premio Nobel de la Paz de 2004, noticia que fue muy bien acogida por los grupos ecologistas de todo el mundo. A pesar de haber afrontado duros encontronazos con el gobierno a lo largo de los años –incluso fue encarcelada por su trabajo y por su defensa de la democracia y los derechos de las mujeres y los pobres– el GBM ha sobrevivido. En 1986 se expandió al Pan African Green Belt Network, y hasta la fecha ha visto cómo se plantaban 30 millones de árboles en granjas, escuelas, bosques y otros terrenos públicos, llevando vida a zonas a menudo desertificadas.

¿Se entiende bien que la preocupación por el ambiente y por los derechos humanos y el bienestar son lo mismo?

Tenemos el derecho a un ambiente limpio y saludable –un derecho que nadie debería negarnos–. Tenemos derecho a beber agua limpia, y si alguien contamina el río o destruye los bosques de donde viene ese río, está interfiriendo indirectamente con tu derecho a un aire y agua limpios. Nosotros impartimos este tipo de educación para que la gente comprenda que los derechos ambientales son, en gran medida, derechos humanos.

¿Sólo humanos?

Cuando hablamos de derechos humanos solemos enfatizar el derecho de la especie humana y obviamos los derechos de otras especies. Pero cada especie tiene derecho a existir. La discusión sobre los derechos humanos debería incluir otras especies, y que los humanos tengamos presente que existen otros además de nosotros en esta tierra. El hombre no tiene el derecho de destruir otras especies, tiene la responsabilidad de permitirles desempeñar su rol particular en el esquema de las cosas. Esto no significa que no tengamos una interdependencia que nos permita, por ejemplo, comer a algunos animales para sobrevivir. Se trata de llegar a una conciencia humana que acepte que las demás especies no han sido creadas para los humanos, sino para un propósito que puede ser muy diferente.

Hablando de otras especies, ¿cómo sigue el problema en Kenya de la caza de animales salvajes para comer su carne?

Es realmente un gran problema. Antes del ocaso del colonialismo, muchas comunidades no comían esta carne en Kenya. Y eso permitía que la vida salvaje floreciera. También es verdad que muchos de estos animales no tenían valor comercial; no había economía de mercado, así que las necesidades eran básicamente domésticas. Pero tan pronto como se introdujo la agricultura industrial, y la fauna salvaje se comercializó, se mató a muchos animales. Y recientemente –quizás en los últimos 10 o 15 años– un nuevo fenómeno se introdujo en Kenya, cuando los turistas empezaron a querer comer carne de simios, cebras, antílopes, cocodrilos. Los ven como animales exóticos. Y como los turistas tienen dinero, tienen la tendencia a hacer que hasta lo repugnante parezca atractivo. En los hoteles muy caros se sirve a los turistas carne de animales salvajes. Se ha convertido en algo de moda. Esto, junto con el aumento de la pobreza hace que otras personas coman también esta carne; se ha roto el tabú.

¿Ha sido difícil romper las barreras culturales que se oponen al movimiento pro derechos de las mujeres?

La verdad es que en el sistema tradicional las mujeres eran muy fuertes en el rol que desempeñaban, y los hombres lo eran en el suyo. Durante la colonización, tanto hombres como mujeres fueron sometidos y perdieron su poder. Tanto que permitieron la devastación del medio ambiente, también en la etapa postcolonial; no vieron que tienen la capacidad de frenar la destrucción de sus propios bosques. Así que cuando hablamos de reforzamiento, es casi como restaurar la confianza original, la capacidad de las personas de cuidar de lo que es suyo, de no ser sólo observadores, sino partícipes en la reparación ambiental. Por eso, reforzar el papel de las mujeres no se percibe como algo nuevo. Son las mujeres las que trabajan la tierra, la cultivan y recogen las cosechas. Fue fácil trabajar con ellas en la producción de plantones. Ahora muchos hombres participan también, porque los ven como una inversión económica. Venderán los árboles; podrán construir casas con ellos. Así que, aunque inicialmente reforzamos el papel de las mujeres, esto ha acabado repercutiendo en los hombres y los niños. Es una forma de recuperar la responsabilidad de todos por el medio ambiente.

En estos años, ¿cuáles han sido sus principales logros?

Uno de los más visibles son los 30 millones de árboles plantados. Han cambiado el microclima y el paisaje. También han cambiado vidas. La vasta movilización de mujeres –unas 100.000 organizadas en pequeños grupos– ha sido un gran logro. Al principio se decía que las mujeres no pueden plantar árboles, que no saben cómo hacerlo, carecen de un diploma universitario. Pero pudimos darles formación, y el aspecto de los árboles es tan saludable como el de los plantados por agentes forestales. Se han convertido en lo que yo llamo «forestales sin diploma».

¿Y cuál es el principal desafío?

Encontrar el equilibrio entre lo mínimo necesario para nuestro entorno y nuestra necesidad de desarrollo. El gobierno sabe, por ejemplo, que necesitamos agua potable limpia, y por tanto no deberían talarse los árboles; pero a la vez necesitamos los árboles, necesitamos madera, papel. Debemos conservar la naturaleza, pero también queremos que nuestras granjas prosperen, que sean más productivas. Por tanto queremos usar agroquímicos –aunque sabemos que van a destruir los suelos–. Sabemos que hay que emitir menos gases contaminantes a la atmósfera, pero también queremos movernos de un lado a otro, volar, conducir nuestros coches. Ese equilibrio es para mí el problema, tanto en lo personal como en lo gubernamental, o a una escala global. Necesitamos mucha información, para que las decisiones sean correctas. Y necesitamos ciudadanos activos, que no sean apáticos, y que presionen a sus gobiernos, porque a menudo los políticos se manejan con agendas a corto plazo, y pueden tomar una decisión a favor de su propia agenda personal en vez de en interés del medio ambiente.

Encontrar las verdaderas raíces

Wangari Maathai nació en Nyeri (Kenya), tiene tres hijos y es ministra adjunta de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Vida silvestre. Ha sido la primera mujer con un doctorado (de Biología, en 1971) de toda África Central y Oriental. Hoy, con 64 años, dice que su mayor contribución es el movimiento Cinturón Verde de Kenya, que ha dado trabajo a más de 50.000 mujeres pobres en diferentes viveros de plantones, lo que ha permitido plantar 30 millones de árboles en su país. Pero Wangari Maathai se mantiene crítica. Han tenido éxito en algunas zonas, dice, pero en otras todavía están intentando encontrar sus raíces. ¿Qué significa? «Llegar a otra gente de África que quiera hacer lo mismo que hacemos en Kenya. No es fácil movilizar recursos, y estamos tabajando con gente pobre, así que requiere mucha implicación por parte de los que están haciendo el trabajo».

http://greenbeltmovement.org (Fuente: Integral, Barcelona)

PLANETA TIERRA SUPERSTAR

2006-07-15T13:42:00.000-03:00

Hawking sacude la Red en busca de respuestas
El físico sigue la estela de Bono y Gore y pregunta al ciberespacio cómo mejorar el mundo
MÓNICA C. BELAZA - Madrid
EL PAÍS - Sociedad - 15-07-2006

¿Cómo se combaten la pobreza en el mundo o el cambio climático? ¿Sobrevivirá la especie humana más de 100 años? El físico Stephen Hawking, el cantante de U2 Bono y el ex vicepresidente de EE UU y activista contra el cambio climático Al Gore han lanzado estas preguntas al ciberespacio. La iniciativa, que partió de Yahoo!, ha sacudido la Red, sobre todo en el caso de Hawking: en apenas una semana, casi 25.000 internautas han escrito aportando respuestas a la pregunta del científico, preocupado por si la especie humana durará otros 100 años.

En total, los llamamientos a mejorar el mundo de los tres han reunido más de 50.000 aportaciones. Aunque la iniciativa ha demostrado una gran capacidad de generar debate, Bono y Gore no se han librado de la desconfianza de parte del agora global: algunos cibernautas les acusan de perseguir como fin principal la autopromoción para vender sus libros, discos o películas.

La enciclopedia británica ofrece una única respuesta, información seleccionada para aquel que la va a recibir, por una fuente autorizada. En el caso de la enciclopedia virtual Wikipedia, en el que la fuente puede ser cualquiera, lo que finalmente llega al lector es el contenido de consenso. Páginas como Yahoo! Answers, sin embargo, se basan en la diversidad de respuestas, en la posibilidad de que cualquiera pueda preguntar y cualquiera responder. Todo el mundo opina y todo lo que tienen que decir aparece después ante los ojos del preguntador y del resto de la comunidad. Los temas son infinitos. Se piden desde consejos para adelgazar hasta información sobre política internacional. Hasta que no se lee, es imposible saber si es interesante o no; no hay autoridades de antemano. "Es una forma de generar contenido muy interesante", indica el profesor del Instituto Empresa Enrique Dans. "Consigues que sean los propios usuarios los que elaboren los contenidos, que es la forma más barata de obtenerlos, y con ciertos incentivos logras además que estén contentos por haber contribuido". Para determinar la calidad de las respuestas se ha establecido un sistema de puntos. También democrático. Cualquiera puede votar y decidir si lo que ha escrito el de al lado es una tontería o tiene algún interés.

El físico Stephen Hawking, acostumbrado a ofrecer respuestas, ha aceptado esta vez, preguntar. Lo que no parece probable es que pueda leer a las más de 20.000 personas que han decidido pensar durante un rato sobre la supervivencia de la especie y compartir sus reflexiones con el sabio.

AL GORE Ex vicepresidente de EE UU
"¿Cómo luchar contra el cambio climático?"
EL PAÍS - Sociedad - 15-07-2006

Al Gore, ex vicepresidente de los Estados Unidos entre 1992 y 2000 y actual divulgador y experto en cambio climático, planteó su pregunta precisamente sobre esta cuestión. No pocos cibernautas desconfían: demasiado relacionado con su libro An inconvenient truth (Una verdad inconveniente), y con la película del mismo nombre, que se exhibirá próximamente en España, dedicados ambos al calentamiento global.

Su pregunta fue: "¿Qué puede hacerse para revertir los efectos del cambio climático?". Y muchos se plantean si Al Gore está sólo haciendo promoción de sus productos. La cuestión no suscitó tanto interés como las de Bono y Stephen Hawking, pero 7.838 personas han decidido estrujarse un rato las meninges y responder. Y algunos dedican más de dos folios para ofrecer su visión del problema y las posibles soluciones. Como la del hombre que, según Al Gore, ha ofrecido la mejor respuesta. Este internauta sostiene que para luchar contra el cambio climático hace falta una implicación a fondo, que en su opinión debe afectar a cuatro niveles: personal y familiar -ahorrando energía en la vida diaria-, local y regional -implicándose activamente en la comunidad, entre otras muchas cosas-; nacional -informándose y exigiendo determinadas actuaciones a los políticos- e internacional.

BONO Cantante de U2
"¿Cómo acabar con la pobreza?"
EL PAÍS - Sociedad - 15-07-2006

- ¿Crees que Bono va a encontrar la fórmula para erradicar la pobreza gracias a Yahoo!?

-No, pero más famosillo sí se va a volver, que supongo que es lo que le interesa.

La pregunta que lanzó el cantante del grupo musical U2 en el ciberespacio, "¿Qué podemos hacer para terminar con la pobreza?", ha generado muchas otras. Como la que aparece al principio de este texto. Y la gran mayoría desconfía del altruismo de Bono.

Varios cibernautas sostienen que el cantante no tiene ningún interés en generar conocimiento, que supuestamente es lo que se pretende con este servicio, sino que lo está utilizando como una herramienta más de promoción para hacer publicidad de su ONG humanitaria ONE, dedicada a programas para erradicar el hambre en el mundo. "Yo creo que su pregunta sólo es un producto más", critica una chica. Otra, le responde: "Él lucha por una buena causa y tampoco importa que use a Yahoo! para promocionarla".

Una vez más, al igual que con Stephen Hawking, la pregunta del cantante ha generado casi 30.000 respuestas en seis días. En el programa español, que también la ha incorporado, ya han contestado 6.500 personas. A pesar de las críticas, parece que la gente no deja pasar la oportunidad de contestar directamente las grandes cuestiones que plantean los famosos.

CAMBIOS PLANETARIOS

2006-07-06T11:29:00.000-03:00

© NEWSLETTER -JULIO 1, 2006

Tierra del Fuego permanece en Estado de emergencia

De acuerdo a la Newsletter del día de ayer donde había un informe sobre diferentes partes del planeta todas afectadas en este momento por severas inundaciones este informe dice lo mismo que dicen los de otras latitudes, "Esto nunca había pasado acá", "Es la primera vez"...

Esto nos está dando un toque de atención. ¿lo estamos viendo? KMN

USHUAIA - Tierra del Fuego vive la peor inundación de su historia. El aluvión causado por el deshielo y las fuertes lluvias de los últimos días dañó dos tramos de la ruta nacional 3 y varios caminos complementarios, y dejó sin servicio de agua potable a las 65.000 personas que viven en Río Grande.

El gobernador fueguino Hugo Cóccaro declaró la "emergencia vial" en la provincia y el intendente de Río Grande, Jorge Martín, decretó el "estado de emergencia" y conformó un "comité de crisis" para atender el desabastecimiento de agua a la población.

La creciente desmedida del río Grande sacó de funcionamiento a la planta potabilizadora de la ciudad, pero no dañó los equipos de impulsión instalados en la orilla.

Ayer hubo un intento de restituir el suministro, pero el agua salió con mucho sedimento y decidieron suspender el bombeo, que duró 90 minutos, para evitar riesgos en el tendido domiciliario.

Los riograndenses agotaron las reservas de agua mineral del mercado y quedaron a merced del abastecimiento que llegó desde Ushuaia y de un avión Hércules procedente de Río Gallegos con botellas y bidones que fueron repartidos a la población por Defensa Civil, con base en el polideportivo del barrio Chacra II.

El gobierno suspendió las clases en todas las escuelas de la ciudad "hasta nuevo aviso" y el director del hospital regional, Luis Quevedo, debió tomar medidas de contingencia para evitar que se agotaran los 40.000 litros de reserva alojados en una cisterna.

El hospital atiende sólo los casos urgentes, restringió el horario de visitas y pidió que los familiares proveyeran de sábanas a los pacientes internados "hasta que termine la crisis".

La municipalidad dispuso la suspensión de todos los espectáculos públicos y el cierre de los bares, locales bailables y restaurantes para economizar agua.

La medida, similar a una declaración de estado de sitio, suspende "toda actividad pública y privada que implique congregación de personas" y advierte que la carencia de agua se prolongará "por tiempo indeterminado y en la medida en que pueda ser desagotada la planta potabilizadora".

La sensación de aislamiento se apoderó de los vecinos de la ciudad que vivieron con estrés y cierto pánico la falta de agua. Hubo hechos aislados de peleas de vecinos por un pack de botellas de 1,5 litro de agua mineral en la puerta de un negocio.

Las estaciones de servicio de ambas ciudades tuvieron un pico de demanda porque la población temió que la crisis se trasladara a las reservas de combustible.

Cóccaro debió pedir "racionalidad" y "paciencia" a los ciudadanos para que "no se produzcan mayores incidentes y demoras en la ruta".

Cuatro plantas potabilizadoras portátiles, que en suma pueden tratar entre 8000 y 10.000 litros de agua por hora, comenzaron a llegar anoche a Río Grande, enviadas por el Ministerio del Interior, en un avión del Ejército.

Ovejas muertas

Los maquinistas que despejaron con topadoras los sedimentos depositados en la ruta 3 por la creciente del río Grande hallaron decenas de ovejas muertas pertenecientes a la estancia María Behety y a otros establecimientos rurales de la zona.

El desborde de los ríos arrasó con una franja de 20 metros de pavimento y socavó una zanja de 6 metros de profundidad en la ruta 3, a la altura del río Turbio, que anoche había sido rellenada por personal de Vialidad con piedras y escombros para habilitar el tránsito, pero restringido para vehículos de pequeño porte que colaboran con el suministro de agua a la ciudad del norte.

El gobierno tendió un puente aéreo entre Ushuaia y Río Grande con el avión oficial Arava, de 19 butacas, para los casos de emergencia. También advirtió a los choferes de camiones y de ómnibus de pasajeros que se abstuvieran de circular por la ruta.

Por el corte de ese camino, las estaciones de servicio de Río Grande y de Ushuaia están atiborradas de vehículos de gran porte a la espera de que se restituya la circulación por la única vía que comunica a Ushuaia con el resto del país por vía terrestre.

El arroyo Gamma, que cruza la ruta 3 a la altura de la estancia Sara, 54 kilómetros al norte de Río Grande, se salió de madres y anegó la calzada durante varias horas.

También la ruta "j", una traza de ripio que comunica la ruta 3 con la estancia Harberton y la aldea de productores ictícolas Puerto Almanza, en la costa del canal Beagle, también quedó interrumpida al tránsito por el desborde del río Lashifashaj.

El peor desastre natural de la historia fueguina es consecuencia directa del comportamiento del clima: una lluvia de 34 milímetros en una noche en pleno invierno -la media del mes es de 42 milímetros- y el aumento de 14º de temperatura en sólo 48 horas, dos indicadores que ya fueron apuntados por los científicos. Por Silvio Bocchicchio

La comunicación terrestre entre las ciudades fueguinas de Ushuaia y Río Grande fue restablecida ayer por la tarde, luego de que permanecieran aisladas entre sí por dos días debido a un temporal de lluvia e intensos deshielos

Por las consecuencias del temporal, el gobierno de Tierra del Fuego declaró la emergencia vial en toda la provincia y suspendió las clases por tiempo indeterminado.

El agua provocó durante dos días la interrupción del tránsito en varias arterias estratégicas que comunican las ciudades entre sí, incluyendo el derrumbe de un tramo de la ruta nacional 3 en la zona sur de Tolhuin.

En la zona del río Turbio debieron evacuar a algunas familias que viven en la zona, que vieron sus propiedades totalmente inundadas

El gobernador Cóccaro, tras la recorrida por el lugardijo que hay una socavación importante, pero ya estamos trabajando con la gente de Defensa Civil Provincial, Vialidad Nacional y Provincial.

En Río Grande, se inundó planta potabilizadora dejándola fuera de operatividad, y por consiguiente a toda la ciudad sin el vital suministro de agua potable.

El intendente Jorge Martín, aseguró que " nunca ha ocurrido esto" y ante la gravedad de los hechos pidió a la población "que no utilice el agua y espere las reservas que se distribuirán por turnos".

La Municipalidad reclamó conciencia a toda la comunidad para cancelar toda actividad dende se concentre gente.

"Es una situación de emergencia que nunca se vivió en Tierra del Fuego, hay rutas cortadas, así que les pido por favor, mucha paciencia porque pueden ser muchísimas horas las que vamos a estar sin agua", finalizó diciendo el intendente en tono de dramatismo absoluto.

Los supermercados anunciaban el agotamiento del stock de agua mineral, e incluso en el supermercado de la rotonda numerosas personas fueron testigos de una bochornosa pelea entre varias personas por un pack de agua con gas, que incluso derivó en golpes de puño.

La histeria también se trasladó hacia los comercios pequeños donde quedaba el último remanente de agua mineral, y donde tristemente en algunos casos apareció la "picardía" de comerciantes que remarcaron los precios de manera inmediata ante la necesidad y demanda creciente.

Kristen Mariana Neiling
Direccion y Produccion

ENTREVISTA A EDGAR MORIN

2006-07-03T20:03:00.000-03:00

En su última obra, Une politique de civilisation*, Edgar Morin profundiza su análisis sobre el estado del mundo, tema que ya había tratado en Tierra Patria, y propone una reforma de la política y del pensamiento para superar la crisis multiforme que atravesamos.

Label France: Hace años que constatamos que nuestras sociedades atraviesan una crisis económica, social y política, y que el mundo vive numerosas disfunciones. ¿Por qué la juzga usted fundamental?

Edgar Morin: Todo aquello que constituyó la faz luminosa de la civilización occidental presenta ahora un envés cada vez más negro. Así, el individualismo, que es una de las grandes conquistas de la civilización occidental, genera hoy cada vez más fenómenos de atomización, de soledad, de egocentrismo o de degradación de la solidaridad. Otro producto ambivalente de nuestra civilización es la técnica, que ha descargado a los hombres de enormes gastos energéticos confiándoselos a las máquinas, pero ha hecho que la sociedad sea esclava de la lógica cuantitativa de dichas máquinas.
La industria, que produce masivamente bienes baratos para satisfacer las necesidades de gran número de personas, es la causa de la contaminación y de la degradación que amenazan a nuestra biosfera. En este sentido, el automóvil es un perfecto ejemplo de los vicios y virtudes de nuestra civilización. Incluso la ciencia, de la que se pensaba que sólo aportaba beneficios, conlleva aspectos preocupantes como son el peligro atómico o la manipulación genética.
Así pues, podemos decir que el mito del progreso, fundamento de nuestra civilización que pretendía que el mañana sería indudablemente mejor que el presente, y que compartían el mundo del oeste y el mundo del este -puesto que el comunismo prometía un porvenir radiante- ha caído en cuanto mito. Lo que no significa que el progreso sea imposible, sino que no puede considerarse como algo automático y que suscita también regresiones de todo tipo. Actualmente hemos de reconocer que la civilización industrial, técnica y científica crea tantos problemas como los que resuelve.

Esta crisis ¿concierne solamente a las sociedades occidentales?

Es una situación general en la medida en que la civilización occidental se ha mundializado, al igual que ese ideal al que había llamado desarrollo. Este último fue concebido como una especie de máquina cuya locomotora fuera técnica y económica, y arrastrara a los vagones, es decir, al desarrollo social y humano.
Sin embargo, nos damos cuenta de que el desarrollo, contemplado únicamente desde un punto de vista económico, no descarta ni mucho menos un subdesarrollo humano y moral. Primero en nuestras sociedades ricas y desarrolladas, y luego, en las sociedades tradicionales.
Así que se han puesto en tela de juicio nuestras antiguas soluciones, lo que supone enormes retos para nosotros y nuestro planeta, especialmente frente al peligro que entraña la economía llamada 'mundializada' de la que ignoramos aún si la elevación del nivel de vida que promete no va a comportar una degradación de la propia calidad de vida.
Esta degradación de la calidad respecto a la cantidad es síntoma de nuestra crisis de civilización, pues vivimos en un mundo dominado por una lógica técnica, económica y científica. Sólo es real aquello que es cuantificable, lo que no lo es es evacuado, en especial del pensamiento político. Desgraciadamente, ni el amor, ni el sufrimiento, ni el placer, ni el entusiasmo, ni tampoco la poesía entran en la cuantificación.
Temo que la vía de la competitividad económica acelerada y amplificada nos conduzca a un incremento del desempleo. La tragedia es que no tenemos la clave para salir. Nuestros instrumentos de pensamiento, nuestras ideologías, como el marxismo que pensaba equivocadamente, por desgracia, que suprimiendo la clase dirigente se eliminaba la explotación del hombre por el hombre, han demostrado su fracaso. Así pues, nos sentimos un tanto desorientados.

¿Ha existido en el pasado una situación crítica comparable a ésta?

Este desarrollo técnico, económico y científico, con sus propios efectos, es un fenómeno único en la historia. Pero ya se han producido otras situaciones críticas. Cuando un sistema dado se encuentra saturado por problemas que no puede resolver, caben dos posibilidades: o la regresión general o un cambio de sistema.
El caso de la regresión se ve ilustrado por el Imperio Romano. Como ahora sabemos, no fueron los bárbaros los que provocaron la caída del Imperio Romano, sino la incapacidad de éste de transformarse y resolver sus problemas económicos. Por el contrario, el nacimiento de las sociedades históricas hace diez mil años en Oriente Medio, pasando de pequeños grupos nómadas de cazadores y recolectores, a la agricultura y la sedentarización en poblados constituye un ejemplo perfecto sobre la superación de un sistema de organización con demasiados compartimentos o demasiado disperso como para resolver los problemas planteados por una gran concentración de poblaciones.

En estas mutaciones, se franquea una etapa y se cambia de escala en realidad. ¿Entra dentro de la lógica del futuro de las sociedades humanas acceder a la fase de la mundialización, a la que usted llama "era planetaria" y que hoy se contempla sobre todo como un peligro?

En efecto, al ser incontrolada la mundialización genera múltiples regresiones. Pero es una posibilidad que podría ser deseable. La mundialización tiene evidentemente un aspecto muy destructor por propiciar el anonimato, la uniformización de culturas, la homogeneización de las identidades, pero representa también una oportunidad única para los hombres de las diferentes culturas del planeta de comunicarse, comprenderse y favorecer los mestizajes.
Esta nueva etapa no llegará más que si nos convencemos de que somos ciudadanos de la Tierra a la vez que somos europeos, franceses, africanos, americanos... que ésta es nuestra patria, sin rechazar por ello las demás. Dicha toma de conciencia de la comunidad de destino terrestre es la condición necesaria para efectuar este cambio que nos permitiría copilotar el planeta, cuyos problemas están inextricablemente mezclados. De no ser así, se conocerá un incremento de los fenómenos de "balcanización", de repliegue defensivo y violento sobre las identidades particulares, étnicas, religiosas, que es el negativo de este proceso de unificación y de solidarización del planeta.

Estos problemas planetarios, que superan la competencia de los Estados nación precisan respuestas políticas planetarias. ¿Quiere ello decir que habría que instaurar un gobierno mundial con el riesgo de totalitarismo que esto comporta?

En absoluto. Lo que yo creo es que indudablemente hay que esperar que se elabore una confederación mundial, que a su vez sería una confederación de confederaciones continentales, de las que Europa podría ser modelo y ejemplo. Creo que habría que crear instancias mundiales para regular problemas vitales como la ecología, el sector nuclear y el desarrollo económico que, en razón de sus consecuencias socioculturales, no debería escapar al control político.

Pero lo esencial de la política de civilización debería ser elaborada a escala nacional. ¿Cuáles son sus líneas generales y su finalidad?

Si hay una crisis de civilización es porque la política considera los problemas fundamentales en general como problemas individuales y privados y no percibe su interdependencia con los problemas colectivos y generales. La política de civilización pretende situar al hombre en el centro de la política, como fin y medio, y promover el "bienvivir" en lugar del bienestar. Ya son muchas las acciones que emanan de la sociedad llamada civil que se inscriben en esta línea, pero esas iniciativas para recrear la convivencia y la solidaridad, son hoy por hoy muy dispersas. La política de civilización debería apoyarse en dos ejes esenciales, válidos para Francia y para el resto de Europa: humanizar las ciudades, lo que exige enormes inversiones, y luchar contra la desertificación del campo.

Le reprocharían entonces el problema de la financiación de esos grandes proyectos en tiempos de crisis...

Por supuesto, pero porque pensamos en términos de presupuestos separados. Sería necesario crear un sistema contable que evalúe las consecuencias ecológicas y sanitarias de nuestros males de civilización.

Millones de años después de su aparición, le parece que el homo sapiens está todavía en el estadio de la prehistoria en el plano del espíritu y del comportamiento. ¿En qué supone nuestro modo de pensar y aprehender la realidad un impedimento para superar nuestros problemas actuales?

El conocimiento sólo es pertinente cuando se es capaz de contextualizar su información, de globalizarla y situarla en un conjunto. Sin embargo, nuestro sistema de pensamiento que impregna la enseñanza de la escuela primaria a la universidad, es un sistema parcelario de la realidad y hace que las mentes sean incapaces de relacionar los distintos saberes clasificados en disciplinas. Esta hiperespecialización de los conocimientos, que conduce a extrapolar un solo aspecto de la realidad, puede tener importantes consecuencias humanas y prácticas en el caso, por ejemplo, de las políticas de infraestructuras que muchas veces ignoran el contexto social y humano. Contribuye igualmente a despojar a los ciudadanos de las decisiones políticas a favor de los expertos.
La reforma del pensamiento enseña a afrontar la complejidad con ayuda de instrumentos, de conceptos capaces de relacionar los diferentes saberes que están a nuestra disposición en este fin del siglo XX. Se trata de algo vital para esta era planetaria en la que se ha hecho imposible, y artificial, aislar a escala nacional un problema importante. Esta reforma de pensamiento, que precisa a su vez una reforma de la educación, no está en marcha en ningún sitio y sin embargo es necesaria.
En el siglo XVII, Pascal había comprendido ya hasta qué punto todo está vinculado, reconociendo que "cada cosa es ayudada y ayudante, causada y causante" -incluso tenía el sentido de la retroacción, lo cual era admirable para su época-, "y estando todo relacionado mediante un vínculo invisible que une las partes más alejadas entre sí, me parece imposible conocer las partes si no conozco el todo, así como conocer el todo sin conocer las partes". Es su frase clave. La educación debería tender hacia este aprendizaje.
Pero, desgraciadamente, hemos seguido el modelo de Descartes (contemporáneo de Pascal) que preconizaba la división de la realidad de los problemas. Sin embargo, un todo produce cualidades que no existen en las partes separadas. El todo no es nunca únicamente la adición de las partes. Es algo más.

Usted propone superar el antagonismo tradicional entre lo particular y lo universal. ¿Por qué no es contradictorio "querer preservar la diversidad de las culturas y desarrollar la unidad cultural de la humanidad"?

Es indispensable poder concebir la unidad de lo múltiple y la multiplicidad de lo uno. A menudo tendemos a ignorar la unidad del género humano cuando se ve la diversidad de las culturas y de las costumbres, y a borrar la diversidad al contemplar la unidad. El verdadero problema es ser capaces de ver lo uno en lo otro, puesto que lo propio del ser humano reside precisamente en ese potencial de diversidad, de las lenguas, de las psicologías, etc., que no tiene porqué poner en tela de juicio la unidad humana, a la vez anatómica, genética, cerebral, intelectual y afectiva.
Se comprende así que lo general y lo particular no sean enemigos puesto que lo general en sí es singular. La especie humana es singular respecto a las otras especies, y produce singularidades múltiples. Nuestro universo es singular pero produce la diversidad. Es pues necesario comprender lo uno y lo múltiple, ya que las mentes incapaces de concebir la unidad de lo múltiple y la multiplicidad de lo generan irremediablemente la unidad que homogeneiza o las multiplicidades que se encierran en ellas mismas.

Para regenerar la democracia usted preconiza volver a los valores de la trinidad republicana "libertad, igualdad, fraternidad". ¿En qué sentido deberían revisarse estos conceptos?

Lo interesante es que esta fórmula es compleja, los tres términos son a la vez complementarios y antagonistas. La libertad sola aniquila a la igualdad e incluso a la fraternidad. La igualdad, impuesta, destruye la libertad sin lograr la fraternidad. En cuanto a la fraternidad, que no puede ser instituida por decreto, debe regular la libertad y reducir la desigualdad. En realidad es un valor que pone de manifiesto la relación de uno mismo con el interés general, es decir, el civismo. Cuando decae el espíritu ciudadano, cuando uno deja de sentirse responsable y solidario de los demás, la fraternidad desaparece. Estas tres nociones son pues muy importantes. Hay momentos de la historia en los que el problema crucial es el de la libertad, sobre todo en condiciones de opresión, como en el momento de la Ocupación de Francia, y existen situaciones en las que el problema capital es la solidaridad, como ocurre hoy en día.

En el ámbito europeo es usted partidario de un modelo de federación de Estados. ¿Qué papel podría desempeñar Francia?

Francia podría desempeñar un papel pionero porque su cultura posee una herencia de universalidad, de fe cívica, republicana y patriótica, pero también porque Francia es el único país europeo que desde el siglo XIX es un país de inmigración, mientras que los demás son países de emigración. Francia ha heredado una tradición de integración de los extranjeros a través de la escuela y la naturalización, automática en el caso de los niños nacidos en Francia desde la Tercera República (1870). Aunque nunca eufórica al principio, esta integración que sigue funcionando a pesar de las dificultades propias de los tiempos de crisis, explica que un cuarto de la población francesa actual tenga ascendientes extranjeros. Finalmente, a causa de su imperio colonial, Francia reconoció como franceses a los martiniqueses o a los vietnamitas, es decir, a personas de otro color. En el modelo francés, la identidad nacional ha sido transmitida siempre por la escuela republicana y la enseñanza de la historia de Francia. Los niños asimilaban Vercingetorix, Roma, Clovis, es decir una historia muy rica, y además muy interesante, pues la mitología francesa exalta a la vez a un héroe de la independencia, Vercingetorix, pero no trata de colaboradores a los galos que fueron por su parte romanizados. Así pues, Francia desde su origen, acepta el mestizaje con los romanos, y luego con los germanos. Constituida a partir de un pequeñísimo reino, l'Ile de France, que se fue ampliando con el transcurso de los siglos al anexionar regiones heterogéneas, Francia se caracteriza en realidad por un proceso de afrancesamiento permanente.

Su diagnóstico desemboca en una situación "lógicamente desesperada". ¿Qué es lo que le hace concebir esperanza?

Pienso que debemos propiciar los intercambios. De la misma manera que Asia se ha abierto a la técnica occidental, debemos nosotros ser receptivos a la aportación de las civilizaciones asiáticas, budistas e hinduístas, por la importancia que han prestado a la relación entre uno mismo y uno mismo, entre su espíritu y su alma y su cuerpo, que nuestra civilización productivista y activista ha ignorado por completo. Tenemos mucho que aprender de las otras culturas. De la misma manera que el Renacimiento se produjo porque la Europa medieval volvió a las fuentes griegas, debemos hoy intentar un nuevo renacimiento volviendo a las múltiples fuentes del universo.
Las razones que me hacen tener esperanza se fundan igualmente en el hecho de que estamos en la prehistoria del espíritu humano, lo que significa que las capacidades mentales humanas están aún subexplotadas, especialmente en el plano de las relaciones con los demás. Somos bárbaros en las relaciones con los demás, no solamente entre religiones y pueblos diferentes sino en el seno de una misma familia, entre los padres, donde falta comprensión. Por otra parte, la historia nos enseña que hay que apostar por lo improbable. Yo he vivido históricamente dos veces la victoria de lo improbable. Primero con la derrota del nazismo en 1945, cuando la victoria alemana era probable en Europa en 1941, y posteriormente con la caída del sistema comunista en 1989-1990. Lo peor no es nunca certero y "allí donde surge el peligro surge también lo que puede salvarnos", como dice Hölderlin recordándonos que el peligro nos ayudará tal vez a salvarnos, a condición de tomar conciencia de ello.

Declaraciones recogidas por Anne Rapin

* En el que expone su análisis junto al del politólogo y filósofo Sami Naïr.

Notas bibliográficas

Edgar Morin es uno de los pensadores franceses más importantes de su época, director emérito de investigaciones en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS, del francés Centre national de la recherche scientifique). Su obra múltiple está guiada por la preocupación de un conocimiento que no esté mutilado ni dividido, capaz de abarcar la complejidad de lo real, respetando lo singular a la vez que lo integra en su conjunto. En este sentido:
- ha efectuado investigaciones en sociología contemporánea (El espíritu del tiempo, edit. Grasset, 1962-1976)
- se ha esforzado por concebir la complejidad antroposocial incluyendo la dimensión biológica y la dimensión imaginaria (El hombre y la muerte, Seuil, 1951, El cine o el hombre imaginario, Minuit, 1956, El paradigma perdido: la naturaleza humana, Seuil, 1973)...
- enuncia un diagnóstico y una ética para los problemas fundamentales de nuestro tiempo (Para salir de siglo XX, Nathan, 1981, Pensar Europa, Gallimard, 1987, Tierra Patria, Seuil, 1993, Une politique de civilisation, con Sami Naïr, Arléa, 1997)
- finalmente ha elaborado en veinte años (1977-1991) un Método (1. La Naturaleza de la naturaleza, 2. La Vida de la vida, 3. El Conocimiento del conocimiento, 4. Las Ideas, su hábitat, su vida, sus costumbres, su organización, Seuil) que permitiría una reforma del pensamiento.
La complejidad humana (Flammarion, 1994) reúne conceptos clave de la obra de Edgar Morin (fragmentos de sus principales obras) y permite un primer acercamiento al "pensamiento complejo".

La mayoría de estas obras han sido traducidas (o lo están siendo) al alemán, inglés, chino, coreano, español, griego, italiano, polaco, portugués, ruso, sueco.

UNA SOCIEDAD ESPIRITUALMENTE MUTILADA

2006-07-02T00:21:00.000-03:00

Grinberg, que fundó revistas como Contracultura y Mutantia y fue prosecretario de redacción de La Opinión y Télam, promovió también el rock argentino y la ecología social

Foto: Julián Bongiovanni

LA NACION (Buenos Aires) Sábado 21 de mayo de 2005

Los intelectuales y el país de hoy

"La gente sufre una mutilación espiritual"

La opinión del escritor Miguel Grinberg

“Generalmente, el lector o el oyente pasa la mayor parte del tiempo tratando de discernir desde qué lugar le están hablando, desde qué ideología, partido político, poder adquisitivo, religión... ¿es homosexual?, ¿es pagano? Para mí, es vital crear una sociedad en la cual se practique no la unanimidad, sino el diálogo de las diferencias. Pero soy optimista. En un mundo que tiende a ser patéticamente estéril también se vislumbran verdaderos chispazos de fertilidad. De lo contrario, no seguiría escribiendo, traduciendo, haciendo programas de radio...”

Miguel Grinberg se expresa desde su ceñido bunker literario-intelectual, donde pilas y más pilas de libros y revistas han terminado de apoderarse de las hornallas de la cocina, de una heladera, de un corredor y hasta del piso del baño. Allí, entre pilas de eclecticismo, toda “tierra firme” funciona como anaquel.

“El ser humano posee dones especiales, pero no se encuentra por encima de la naturaleza: es parte de ella”, dice este poeta y escritor de 67 años, calmado, quien tras haber trabajado diez años en Kenya bien podría haberse vuelto un animista africano. Pero no. Criado en el seno de una familia judía, Grinberg -padre de dos hijos brasileños y casado desde hace veintitrés años- cuenta que con el tiempo se sintió muy atraído por el cristianismo: "Tuve el privilegio de ser amigo de un gran hombre del siglo XX, el padre Thomas Merton, que me permitió visitarlo en su monasterio trapense, en Kentucky; por otra parte, la herramienta de meditación que yo buscaba me la dio -invitado por Allen Ginsberg- el budismo tibetano en el instituto Naropa, en Colorado. También me cautivó el sufismo islámico, los rollos del Mar Muerto y los esenios, en los que ya no se sabe dónde termina el judaísmo y empieza el cristianismo? Hoy puedo decir que soy naturalmente ecuménico".

Se puede decir que Grinberg ha sido protagonista de la cultura alternativa de las últimas cuatro décadas en la Argentina y en América. Editó revistas como Contracultura y Mutantia; publicó libros sobre temas tanto de rock como de ecología; fue cofundador de alianzas "verdes" pioneras (Red Nacional de Acción Ecologista y Pacto de Acción Ecosocial de América Latina); realizó memorables ciclos radiales y desde la prensa escrita y televisada promovió el rock argentino y la ecología social. Fue, además, prosecretario de redacción del diario La Opinión y de la agencia de noticias Télam. Entretanto, creó una técnica avanzada de meditación para el desarrollo del potencial intuitivo (holodinamia). Hoy, sin embargo, aclara que la suya no es una diversidad simultánea: "He tenido ciclos. Con mi primera revista literaria, Eco Contemporáneo, en los años 60, todo era poesía; después pasé a crítico cinematográfico y luego a realizador de programas de rock y publicista de cine para Hollywood. Más tarde, trabajé en la órbita de las Naciones Unidas en el tema de medio ambiente. Pero siempre fui un testigo crítico de la realidad argentina". Como si todo ese cambalache de intereses fuera poco, Grinberg deja deslizar, no sin algo de picardía, que su cuñado, salesiano, es obispo de la Iglesia Católica en Brasil, y su tío, vicario de la Iglesia Ortodoxa de San Pablo.

-Borges hablaba de un yo plural y de una sola sombra. ¿No se siente así?
-No se me había ocurrido. ¡Qué interesante! Y desconcertante también, porque el yo es por naturaleza singular. La pluralidad la dicta el coro que nos rodea; desde esa interacción surge un juego de espejos muy particular. Una vez recibí una carta de Allen Ginsberg, en la que me escribía: "Hoy cumplo 50 años; es como cumplir 15, pero con espejos". De todas maneras, uno elige el personaje que desea entre las muchas posibilidades. Y desde un punto de vista de la búsqueda espiritual uno trata de no dejarse comer por la sombra.

-En su libro "La generación V" usted habla de "vivir poéticamente". ¿A qué se refiere?
-Cuando se creó el servicio militar obligatorio, nuestro país estaba inmerso en una situación caótica, donde era necesario alfabetizar a muchos habitantes del interior e inmigrantes; era necesario crear conciencia nacional. La milicia hacía ese trabajo pedagógico. De carácter compulsivo, pero necesario en aquel momento. Hoy ya no se trata de crear una unanimidad conceptual a través de la nacionalidad, la cultura o de ese tipo de palabras que suelen usarse con mayúsculas. Hay fenómenos de la historia de la humanidad -como el canibalismo o el incesto- que, salvo en condiciones anormales o patológicas, ya han sido superados. Otros, aún no.

-¿Cuáles son hoy los grandes desafíos?
-Uno es la superación del instinto homicida. Todo el siglo XX fue una antología del espanto humano. El segundo punto es que ya no se puede seguir hablando de una educación o de una formación uniforme y universal.

-¿Cómo debería ser la educación?
-Particularizada, ya que cada uno de nosotros nace con un potencial y con dones definidos: el aprendiz no es un recipiente para llenar, sino una lámpara para encender. Y, en este sentido, los procesos de masificación son una plaga. Por eso, el tema consiste en concebir la vida como una obra de arte.

-¿Cree realmente que la vida como obra de arte es hoy una posibilidad?
-Todo lo contrario. Hoy se vive una espantosa dictadura de la vulgaridad, que genera toda esa gama de trastornos mentales, emocionales y de convivencia que llenan las páginas de los informativos. Así, el hombre-masa se solidifica y pasa a ser irracional, lentamente emotivo y destructivo. En estos dos últimos siglos de materialismo exacerbado se ha pasado por alto el hecho de que no somos seres destinados a existir como consumidores, contribuyentes o combatientes?

-¿Cuáles son las grandes epopeyas que tenemos por delante?
-Una es obvia: la estación espacial internacional que se está construyendo, y desde la cual se podrá salir a la aventura espacial con mucha más facilidad. La otra es la introspectiva, la que se esfuerza por ampliar el área de la conciencia.

-¿En cuál de las dos aventuras hemos llegado más lejos?
-El viaje hacia el exterior es y va a ser exclusivo para especialistas: astronautas, científicos, técnicos y militares. Con respecto a la epopeya introspectiva, creo que cada día hay más personas que, de manera intuitiva y espontánea, sienten que su estilo de vida les está robando la inocencia junto con el verdadero sentido de haber nacido. Yo todos los años participo de los congresos holísticos internacionales que se realizan en Brasil. Actualmente hay una corriente de ejecutivos, dentro del Banco Mundial, que realizan encuentros de debates espirituales, sencillamente porque sienten que su vida está incompleta. Estos congresos tienden a recibir auspicio económico de grandes compañías brasileñas o filiales de compañías trasnacionales.

-¿En qué se funda la inteligencia?
-Depende desde dónde se mire. Si se mira en el sentido de utilidad de la corporación transnacional, un tipo inteligente es el que permite que en el balance de fin de año se hayan ganado muchos más millones de dólares que en el año anterior.

-¿Y desde una mirada espiritualmente más evolucionada?

-Desde esa óptica, un ser inteligente es aquel que consigue ser él mismo de acuerdo a su naturaleza y lleva, además, ese proceso evolutivo hasta sus últimas consecuencias.

-¿Podría mencionar algunos ejemplos?
-Bueno, autores como Merton, Edgar Morin, Ken Wilber, el poeta persa Jalal al-din Rumi, William Blake... -Hay un tinte decididamente místico en casi todos ellos. En el contexto del misticismo, ¿qué papel desempeña el intelecto? -Es un recurso natural que se usa en el abordaje racional de los fenómenos y que permite, a la manera del radar, construir itinerarios. Yo, como intelectual, lo utilizo del mismo modo que el capitán de un barco utiliza la brújula. Ahora, cuando medito, trato de detener todos los discursos que la mente fabrica sin cesar. Meditar es el arte de entregarse. Uno aprende a nadar no porque conquista las aguas, sino porque aprende a acompañarlas. Y para esto es preciso alivianarse, soltar lastre; de lo contrario, te hundís. El otro día vi una película de origen hindú, "Samsara". En una escena, el lado frontal de una piedra preguntaba: "¿Cómo hace una gota de agua para mantenerse como tal, sin secarse o evaporarse? Y cuando el monje la da vuelta, lee: "Se sumerge en el océano". En el mundo no se practica ese tipo de enseñanzas; todo lo contrario: cada uno termina encerrado dentro de un frasquito. Y por eso tenemos grandes colecciones de frasquitos y poca humanidad.

-¿Cuál es el rol fundamental del intelectual contemporáneo?
-Hoy, el intelectual, en lugar de dejarse atormentar por todo lo que no funciona en la sociedad contemporánea, tendría que poner mucho más énfasis en la divulgación de nuevos caminos posibles, de los aciertos de quienes están en condiciones de marcarnos los claros, los tesoros ocultos y los verdaderos significados de nuestro papel en la vida. En estos tiempos, el intelectual tiene la rara oportunidad de asumirse como una especie de radar mental a fin de captar aperturas hacia realidades -individuales y sociales- inéditas.

-¿Por qué dice "rara oportunidad"?

-Porque la cultura actual se encuentra en una etapa de descomposición, y así como la Edad Media fue un torbellino que dividió los tiempos entre la Edad Antigua y la Edad Moderna, ahora atravesamos un territorio intermedio, que dejó de ser posmoderno. Al igual que el artista, el intelectual tiene tres opciones: denunciar, enunciar (o sea, describir conceptos desde la ética o la estética), o anunciar rumbos. Me atrae esta última posibilidad. Y desde ella, insisto en que la sociedad del mañana deberá concebirse como una obra de arte.

-¿No tiene la sensación de que a veces el propio ego termina siendo la principal preocupación de muchos intelectuales?
-Bueno, hay intelectuales que generalmente disertan para escucharse a sí mismos. Y debo reconocer que muchos de ellos producen disertaciones no menos que magníficas, pero absolutamente estériles. -William Blake, a quien usted admira, escribió: "Quien piensa y no obra, engendra peste".

¿Dónde entra el intelectual en ese concepto?
-La persistencia de la crítica negativa es una manera de bloquear el advenimiento de lo contrario. Un amigo mío, poeta, cuando leyó por primera vez esa frase de Blake, dijo: "Quien no piensa y obra, también engendra peste". Entonces, cuando el intelectual tiene al mismo tiempo una actitud humana, ya no tiene miedo al ridículo.

-Es que el miedo al ridículo es directamente proporcional al tamaño del ego.
-Sí, pero no hay nada que yo pueda hacer con el ego ajeno. A duras penas puedo hacer algo con el mío, y tratar de que no entorpezca en mi vida.

-En este aspecto, ¿cómo ha influido la psicología, que tanto insiste con la reivindicación del yo como una entidad permanente, no transitoria e independiente?
-La mayor parte de la psicología no hace más que aplacar los conflictos, para que la persona siga desempeñándose como un engranaje eficaz en la maquinaria que lo va a terminar por destruir, más de lo que lo ha destruido hasta ese momento. Con los años, me he sentido atraído por la psicología transpersonal, que, en cierta forma, amalgama lo espiritual y lo psicológico. Esto tiene un parentesco con lo que fue la psicología del hombre sano, de Abraham Maslow, que apuntaba a desarrollar los núcleos positivos de las persona, en lugar de quedarse atascado en los aspectos negativos o patológicos.

-Otro tema en el que usted insiste es en que las ciudades tienen que volverse verdes.
-Sí; no puedo dejar de lamentar que, en nombre del progreso, se siguen asfaltando y llenando de concreto los paisajes. Nuestra ciudadanía no está concientizada desde un punto de vista ecológico ni espiritual.

-¿Por qué hace referencia a la ecología y a lo espiritual simultáneamente?

-Porque la raíz etimológica oikos, del griego, que quiere decir "morada", sirve para crear tanto la ciencia ecológica como la palabra "ecuménico", que es la morada universal dentro de la cual pueden convivir todas las religiones. El grueso de la gente sufre una suerte de mutilación espiritual; es decir, está convencida de que el poder adquisitivo exacerbado es la vía para llegar a triunfar en la vida. Vamos a tener que seguir padeciendo algunos tsunamis y algunas otras catástrofes análogas para darnos cuenta de que, como decían algunos indios norteamericanos, el dinero no se puede comer. Sin embargo, por primera vez en la historia, el último premio Nobel de la Paz lo ganó una mujer africana, mi amiga Wangari Maathai, que, al mismo tiempo, es la primera ecologista en recibirlo, con lo cual vemos que, en cierta medida, estamos avanzando en la dirección apropiada.

-¿Cuando habla de espiritualidad habla también de religión?
-No tiene nada que ver una con la otra; la religión se apoya en el dogma y la espiritualidad en la inmensa generosidad del universo.

-¿Qué cree que sucederá con las religiones?
-Mucha gente necesita de la religión. Colin Wilson, un pensador contracultural británico, dijo, y yo coincido, que la religión es un bastón para el camino. Y hay gente que necesita un apoyo al caminar.

-Por último: ¿cómo es un intelectual en el siglo XXI?
-Una suerte de cronista de un nuevo mundo posible. Y, dado que la mente humana es una especie de timón, como intelectual, personalmente, me predispongo a expandir el área de mi conciencia, a orientarme hacia experiencias de plenitud, a soltar lastres de prejuicios y cobardías, y a proponer el ejercicio de una solidaridad conceptual y espiritual donde cada cual logre ofrecer lo mejor de su naturaleza.

Por Ignacio Escribano
De la Redacción de LA NACION
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2006-05-19T22:36:00.000-03:00